表題についての答えは、何度も著者は書いている通り、その犯人を激しく憎むだろうし死刑判決が出なければ自分で殺したいと思うかもしれない、だ。
だけど、著者も含め、多くの人々は被害者遺族ではないし、第3者が遺族の気持ちを想うことと、恨みや憎悪を共有する事は絶対同じではない、想うことと一体化することは違うし、そもそも深い悲しみや絶望、守ってやれなかったと自分を責める罪の意識や底知れない虚無を共有して一体化などできない、被害者と加害者の人権も対立権利ではない。
本書は『経』でのコラム6年分を集めたものなので、殺刑に関してのみ書かれた本ではない。
殺刑について知りたければ、著者と賛成論者の藤井誠二の対談である『死刑のある国ニッポン』を読めば良い。
殺刑反対者と森をバッシングする者は、本書でも言及される福岡事件・御殿場事件などの冤罪には口をつぐむ。
叫びたし 寒満月の割れるほど
との冤罪のまま共犯者とされ、吊るされ、殺された西武雄の独房での句に何と答えれば良いのかと森は悩む。
俺も末端で舞鶴事件などを支援しているので言えるが、冤罪支援者も自分の市民としての業に気付き、悩みつつ支援している。
色々な犯罪の被害者とも会っているが、そのような場に、森を叩いているような人々はどれほど参加しているのだろうか？
韓国や中国・日本だけが、森が叩かれているような匿名掲示板的サイトが成立しているようだ。
欧米では、匿名の情報に価値を見出さないので、このようなサイトは殆ど定着しないらしい。
本書で取り上げられているのは、領土問題、在特会、動物愛護センターでの殺処分、イルカ漁と食肉について命が肉になるということ、タイガーマスク騒動やタマちゃんでの善意の陶酔、ハンセン病療養所、『3・11』撮影とフクイチ、ウサマ=ビンラディンを裁判にかけず殺す事で真相解明できなくなった、改憲、スリッパの底面と履く面を重ね合わす馴致、印章文化、オウム、共和国（北朝鮮）、モアイ、原発などなど。
特に、オウムや連合赤軍、ナチス、共和国コメントでの目上の人や肩書きに対してほぼ必ずつける「ニム（さま）」を『首領さま』の時だけ過大に訳し、「偉大なる首領さま」とし、それがハングル話者にも分からないようにボイス・オーバー（吹き替え）する、主体思想にマインドコントロールされているとの文脈が成り立つならば、こちらは資本主義や民主主義に（洗脳）されているとの文脈も成り立つ、そうではなく、どちらのマインドコントロールがより多くの人を傷つけず、幸せにするかを考える事が大切、などを使って、中枢の意思を過剰に忖度する周辺、その周辺の意思を過剰に忖度する中枢、大勢の時には善意による止められない暴走を書く。
渾身の作で、その後1年も他の本を上梓できなかった『Ａ３』に書かれた内容が知ってもらえない話や後述するノルウェーの刑事司法や人々の穏やかさについて、森が悩みを吐露している文章も叩かれる要素なのだろう。
それが、脊髄反射的にでも断言してしまう私にとっては、精神安定薬にもなっているし、『撫順の奇蹟を受け継ぐ会』のシンポジウムでの絵鳩毅氏による、自身が半狂乱になって少年の中国人捕虜を突き殺し、シベリアのラーゲリ（収容所）での取り調べで、「大隊長の命令だったのだから自分に責任はないと考えていた。だからこそ平気で話すことができました。」という、アイヒマンと被る話や、「もしも同じような状況になったらどうするか」との会場からの質問への「私はまた、同じようにするでしょう。 皆さんもそうです。 それが戦争です。」と、辛く苦しそうに振り絞った回答に、悩まない人はいないのではないか？
森が悩んだノルウェーの刑事司法について触れる。
刑罰の最高刑が禁固21年で、法務官僚は、「（厳罰化が進まないのは）犯罪者に与えるべきは苦しみではない、良好な環境と愛情、そして正しい教育だ。 サイコパスに罰を与えても意味はない。 治療しなければならない。」、「（出所後に住まいや仕事が提供される事について）社会の一員として再び迎え入れることが大切で、国民はそれをわかっている。」、「70年代前半までは今より治安が悪く、厳罰が当たり前だったが、ニルス＝クリスティ（犯罪学者）の提言で、刑事罰を寛容化したら、治安がよくなり、それを繰り返した。 理念や理想だけでなく、実際に利があったので、寛容化を選択した。」としている。
クリスティーも刑務所内を歩く森に「世界中の刑務所を視察したが、モンスターに会った事が1度もないので、いたら教えてくれ。」と言う。
修復的司法も進んでいて、裁判前には、一般市民立会いの下に加害者・被害者・遺族が話し合い、和解を模索する対立調停委員会もある。
11年にオスロでテロが起きた時、世論は変わるかと思ったが、被害者も遺族も政治家も首相も「暴力が勝利してはならない。 不安や憎しみ、怒りに盲目になってはならない。 それこそが彼らの望む事だから。」、「テロに対する報復として、民主主義を強化する。」と、厳罰や死刑復活でなく、民主主義と人道主義の推進を望み、なぜこのような犯行に至ったのかの研究が始まった。
勿論、怒りはなかったわけではない。
イスラム過激派の犯行と推測された時期には、肌が黒いというだけで罵声を浴びせられた人たちもいたし、加害者の初出廷の際には、多数の人がオスロ地裁に集まり、怒りを見せずには気がすまないという雰囲気が満ち満ちていた。
だからこそ首相はメッセージを発し、イスラム系の人々とモスクで、「多様性は花開く」と語った。
殺戮現場に加害者の母親が花を捧げに来た際も、遺族たちは静かにそれを見守り、新聞のインタビューを受け、静かに去った。
加害者が何を考えていたかもあげておく。
ネット上の1500ページの「マニュフェスト」には、学ぶべき国として多文化主義を取っておらず、イスラム系移民が少ない日本を高く評価し、会ってみたい人物の一人として麻生元首相の名前も挙げていた。
もう一つ笑い話として、07年12月8日バーレーンの首都マナマでの安全保障に関する国際会議の席上での「イランを批判するアメリカは、なぜ同じように核兵器を持つイスラエルを批判しないのか？」に対するゲーツ国防長官の「イスラエルはテロリストを養成していないし、周辺国を転覆しようとしたこともない。」との失笑を呼んだ回答もあげておく。
日本国憲法公布の約４ヶ月前である46年6月28日。
衆院本会議で野坂参三は、憲法草案の9条を示しながら、「侵略の戦争は正しくないが、侵略された国が自国を守るための戦争は正しい」との趣旨で質問し、これに対して吉田茂首相は、「近年の戦争の多くが国家防衛権の名において行われたことは顕著なる事実であり、正当防衛や国家の防衛権による戦争を認めるということは、戦争を誘発する有害な考えである」と一蹴した。
記録ではこのときの吉田の答弁に、議事堂では与野党の議員から大きな拍手が響いたという。
かつて、日本の国会でもこのような政府答弁がなされていたのだ・・・
訂正：この島で最も見晴らしのよい小高い丘（中略）丘の上には石を積み上げた慰霊碑「風の舞」が建立されている。（中略）青松園の収容者たちの骨の一部は、この「風の舞」に納められる。（Ｐ107〜8）について。
小高い丘にあるのは、納骨堂。
「風の舞」は、海岸沿いの火葬場の隣にあり、納骨堂の骨壷収容以外の骨が納められる。
つまり、骨壷よりも「風の舞」の方が大部分となる。
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