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- Amazon.co.jp ・本 (336ページ)
- / ISBN・EAN: 9784797673821
作品紹介・あらすじ
「ハングリーであれ、愚直であれ」(スティーブ・ジョブズ)
――この言葉は禅の教えだった!
スティーブ・ジョブズの「生涯の師」で、iPhoneやiPodなどの革新的製品の設計思想に
ヒントを与えた日本人僧侶・乙川弘文。
足かけ8年、関係者への徹底的な取材の中で浮かびあがってくる、ジョブズとの魂の交流。
僧侶としての苦悩。
「日本曹洞宗の明日を担う」とまで期待された若き僧侶は、なぜ故郷を捨て、アメリカに渡ったのか?
ある人は「あんなに優れた禅僧はいない」と激賞するが、「女にだらしない、酒浸りの男だった」と
批判する人もいる。──彼はいったい何者だったのか?
そして、スイス山奥での突然の死。その真相は?
一橋大学名誉教授・中谷巌氏も絶賛!
【乙川弘文・略年譜】
1938年 新潟県加茂市「定光寺」の三男として生まれる。
1951年 得度。
1956年 駒澤大学仏教学部に入学。
1960年 京都大学大学院に。
1965年 永平寺に上山、修行僧となる。
1966年 永平寺の特別僧堂生に抜擢。
1967年 渡米し、カリフォルニア州「タサハラ禅マウンテンセンター」を開創。
1970年 最初の結婚。
1975年 若きスティーブ・ジョブズと出会う。
1979年 同州「マウンテンヴュー観音堂」を開創。
1983年 同州「鳳光寺」「慈光寺」開創。
1984年 離婚成立。
1986年 ジョブズとともに加茂市の実家を訪ねる。
1989年 ジョブズの提案で、彼の「ジャックリング」邸に住む。
1995年 再婚。
2001年 コロラド州ナーローパ大学で教授就任。
2002年 スイスにて、娘、摩耶とともに不慮の死を遂げる。
【著者】
柳田由紀子【やなぎだ・ゆきこ】
1963年、東京生まれ。1985年 早稲田大学第一文学部演劇専攻卒業後、新潮社入社。
月刊「03」「SINRA」「芸術新潮」の編集に携わる。
1998年、スタンフォード大学他でジャーナリズムを学ぶ。
2001年、渡米。現在、アメリカ人の夫とロサンゼルス郊外に暮らす。
著書に『二世兵士 激戦の記録――日系アメリカ人の第二次大戦』(新潮新書)、
翻訳書に、『ゼン・オブ・スティーブ・ジョブズ』(集英社インターナショナル)などがある。
感想・レビュー・書評
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いやーおもしろかった！
みなさんオススメですよー
「スティーブ・ジョブズの禅僧」とかアップルのデザインの源とか、キャッチコピーはたくさんあるけれど、なにより乙川弘文老師というひとりの禅僧の魅力がすべてを凌駕している
著者は『ゼン・オブ・スティーブ・ジョブズ』の絵本の翻訳に携わったことで弘文老師を知り、“なぜジョブスが弘文を導師と仰いだのか”という疑問から本書が生まれた
最初はジョブズ周辺の人からインタビューをはじめ、カリフォルニアの禅宗寺の僧侶や住職から弘文老師の親戚、永平寺時代の同僚、ヨーロッパの禅堂主催者、そして弘文の家族と、合計30名から弘文老師の実態を探る
老師のことが大好きな人がいれば尊敬する人もいて、また嫌悪する人もいる
すべてのインタビューは語り手の話し言葉で構成されていて、みな老師との出会いを鮮明に覚えているのが面白い
ここまでだったら“過去に乙川弘文という禅僧がいた”で終わる内容だけど、本書はさらに“なぜ弘文老師は「破戒僧」になったのか”を追求していく
最初はジョブズというフィルターを通して弘文を探っていた著者が、どんどん弘文老師に惹きつけられ、読者も同様に老師のことをもっともっと知りたくなる
そして著者の仮説から弘文老師の実態が明らかに
まるで極上のミステリー小説のようなエンディングが好き
弘文老師は“まるで雲のような人”と例えられたそう
本書を読み進めていくと老師のことを知ったように思うけど、実体はなにもつかめていない
まさに雲をつかむような…
これこそ“禅”なのではないだろうか？
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良かった！
禅寺の近くに住み、座禅会に行ってみたいと思いつつアカンボがいるから未だ果たせてない。という、禅へのなんとなーくの憧れ、関心と、スティーブ・ジョブスが師と仰いだっちうコピーに惹かれて、買ってみたやつ。そもそもは、iPhoneはたまたま使ってるけどポリシーで選んだわけでもなく、アップル信者じゃないし、ジョブズにもほとんど興味がなかったんやけど。これを読んだらにわかに興味が出てしまい、ほかのジョブズ本も読みたくなっている。
脱線した。この本。
まずは、何年もかけて、出版されるか確約もないのに、弘文さんの足跡を追って日米をかけめぐった柳田さんの熱意に感服します。私も、そんなふうに、本やネットで追いかけるだけじゃなく、本当に自分の身体を動かして追いかけてみたい、何かを。
弘文さんについては、私も、近くにいたら好きになったかもしれない予感。雲のような風来坊は、女心をくすぐるね。ジョブズは女じゃないけど、おなじように恋に落ちたのかしらん？彼らの間にどんな会話があったのか、もっと知りたいわ。映像化してもらいたい。ジョブズも亡き今、知ることはできない。ジョブズの仕事に、本当に禅の、弘文さんの影響が強く出ているのだとしたら。面白いわ。
と、こ、ろ、で！
弘文さんの、女性関係をしつこく聞き回りすぎじゃない？あの聞き書きスタイル、読みやすくはあるけど、ちょっとやだなあ。柳田さんが編集してるでしょ。誘導尋問になってるしさあ。坊さんなのに、女性問題、飲酒問題って‼️という、インタビュアーの主観が色濃いのに、それを、自分でなくインタビュイーの口から出させてる。ちょっと気になるなあ。面白くするためには、しょうがないんかなあ。
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p13 永平寺 長くいると全国のお寺から婿養子の話がくる
p15 ハングリーであれ、愚直であれ
宝鏡三昧(中国の唐代の禅僧、洞山良かい禅師）の「潜行蜜用は、愚の如くろの如し、只能く相続するを、主中の主と名づく」
コツコツと愚直にひとつのことを続ける人がもっとも強い。形あるものは必ず滅ぼるのだから、命あるうちに精進し一瞬の生を最大限まで生きよ、そういう意味です
p46 日本に禅が興ったのは鎌倉時代 曹洞宗と臨済宗
曹洞宗 良寛 地方豪族や一般民衆
臨済宗 一休 幕府や貴族
黄ぼく宗
禅 釈迦の教えが、６世紀前後に菩提達磨（達磨大師）によってインドから中国に伝えられ、そこで臨済宗と曹洞宗の２派にわかれてから、日本に伝わる
曹洞宗 １３世紀に中国に渡った道元 永平寺
曹洞宗 只管打坐（ただ座ること、目的をもって座禅するのではなくて、ただただ座り、日常に座禅と同じ価値を見出す）
p48 鈴木大拙 1897 渡米 １０年後 大乗仏教概論を出版
東海岸 臨済宗
西海岸 曹洞宗
曹洞宗 永平寺、総持寺
p58,62 乙川弘文
生まれ育ったのは、加茂市定光寺 (1986 Jobsが泊まる）
得度したのは１３歳 当時新潟市宗現寺の住職で、その後総持寺の貫主となられた乙川きん映禅師によって得度
１８歳曹洞宗に登録 駒沢大学 京都大学大学院 永平寺 大学院時代に知野家と養子縁組
知野孝英 耕泰寺
p72 越後 曹洞宗四箇道場のひとつ種月寺
p86 台所を受け持つ典座、風呂を沸かす知浴、便所掃除の浄頭、接待係の知客
道元禅師の正法眼蔵
トイレ 東司
用を足したあとに唱える言葉 以水でき穢、当願衆生、具足浄忍、ひつきょう無垢
洗練を突き詰めると単純になる ダビンチ
福井県小浜市 佛国寺 外国人に門戸を開く
p270 宝慶寺 修行の寺
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＜感想＞
スティーブジョブズが師と仰いだ人物のノンフィクションと聞き、予備知識のないまま読んでみた。スティーブジョブズが魅かれた禅僧なのだからどれほどの聖人かと思って読み始めたが、本書に描かれる乙川弘文はとても人間くさい人物だった。「泥中の蓮」の美というか、現世でもがいた僧だからこそ説得力のある言葉を話せるのだ。
アメリカでの禅の普及や、日本の有名な禅寺で外国人が修行している事実など、初めて知ることも多く、ひじょうに面白い本だった。
個人的に、仏教哲学（おそらく日本化したもの）は肌に合う感覚がある。もう少し掘り下げて学んでみたい。
「この世にいることに敬意を抱くこと」という言葉が自分の人生の鍵になる気がする。
まずは、円を描くように呼吸するのだ。
＜アンダーライン＞
★結局ね、一度の人生を使い切って生きる、宗教って、これ、これだけなんですよ。
★現象を判断しろと言っているのではありません。むしろ観察するのです。
★日本には長い禅の歴史があるので、禅は「伝統文化」と捉えられていることでしょう。けれども、ヒッピー世代が登場するまでキリスト教一辺倒だったアメリカにあって、禅は伝統とは真逆の「反体制文化」、カウンターカルチャーそのものだったのです。
★日本人には、「静謐な禅」と、スティーブ・ジョブズのような「熱き革命児」は相反して映るかもしれませんが、カウンターカルチャーの文脈で考えると理解できると思います。
★禅とは掃き清めることなんだ
★弘文は無口で、他人のことはめったに話さず、目の前に起きている事象だけを語る人だった。
★★★★★ある時、「世の中でいちばん大事なことは？」と尋ねたら、「この世にいることに敬意を抱くこと」と答えたことが忘れられない。
★キリスト教は、基本的に人間に焦点を当てた宗教です。他方、禅には、自然と共存する精神が脈々と流れている。たとえば、樹木とともに座禅するといった完成はキリスト教には希薄です。
★エンジョイ禅！
★悟りを求めて山に登った。山の頂上で、私は本当の自分に出逢った。
★★★★★空気は、世界のあらゆるところにあります。ですが、あなたはそのほんの、実にほんの一部しか呼吸していないのです。
★★座禅 ー 要するになんにも起こらないこと。
★★枯れ木のように水の通わぬひとりよがりの修行は真の悟りではない。それは、執着しないことに執着している段階である。
★★世間の泥にまみれた暮らしの中で、人々と「苦しみをともに苦しむ」という道もある。
★★★座禅をしてもなんにもなりません。そして、「なんにもならない」からこそ座禅をするんです。たとえば、「悟りのためにする」という人がいますが、それではすでに目的を握りしめてしまうわけです。人は普段、目的があって生きています。頭で考える知的な自分がいます。それが普通です。だからこそ、「なんにもならない」ことをするのです。そうやって、大宇宙に心身をまかせて、自分が天地自然の一部であることを感じられれば、そこから自分を見つめ直すこともできましょう。
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・風性常住ふうしょうじょうじゅう
→風は充満しているが行動しないと風は起きない
→理論に安住して行動しないと何も働き出さないという意味
・弘文は実に聞き上手で、目の前にいる人の痛みを我が事のように感じることのできる人でもありました。相手の相談には、いかなる時も、自分の身体を通した誠実な言葉を慎重に選んで答えていました。これは弘文の極上の資質です。(元妻)
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