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内田樹

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日本の覚醒のために──内田樹講演集 (犀の教室) 単行本 – 2017/6/16

内田樹 (著)

4.5 27個の評価

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日本人よ、目覚めよ!
沈みゆく国で語った、国家・宗教・憲法・
戦争・言葉・教育…そして希望!

グローバリズムに翳りがみえてきた資本主義末期に国民国家はどこへ向かうのか?
これからの時代に宗教が担う役割は? ことばの持つ力をどう子どもたちに伝えるか?
戦中派世代の経験から学ぶべき批評精神とは? 憲法をめぐる議論から
浮かび上がる政権劣化の諸相……日本をとりまく喫緊の課題について、
情理を尽くして語った著者渾身の講演集。
沈みゆくこの国に残された希望の在り処とは?

【目次】
1 資本主義末期の国民国家のかたち
2 これからの時代に僧侶やお寺が担うべき役割とは
3 伊丹十三と「戦後精神」
4 ことばの教育
5 私が白川静先生から学んだこと
6 憲法と戦争──日本はどこに向かうのか
付 SEALDs KANSAI京都でのスピーチ

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本の長さ

352ページ
言語

日本語
出版社

晶文社
発売日

2017/6/16
ISBN-10

4794970315
ISBN-13

978-4794970312
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著者について

内田樹(うちだ・たつる) 1950年、東京都生まれ。東京大学文学部仏文科卒業。東京都立大学大学院博士課程中退。凱風館館長。神戸女学院大学文学部名誉教授。専門はフランス現代思想、映画論、武道論。著書に『ためらいの倫理学』(角川文庫)、『「おじさん」的思考』『街場の憂国論』(共に晶文社)、『先生はえらい』(ちくまプリマー新書)、『街場の戦争論』(ミシマ社)、『最終講義』(文春文庫)、『困難な成熟』(夜間飛行)、『困難な結婚』(アルテスパブリッシング)、編著に『日本の反知性主義』『転換期を生きるきみたちへ』(共に晶文社)など多数。『私家版・ユダヤ文化論』(文春新書)で第6回小林秀雄賞、『日本辺境論』(新潮新書)で新書大賞2010受賞。第3回伊丹十三賞受賞。

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 晶文社 (2017/6/16)
発売日 ‏ : ‎ 2017/6/16
言語 ‏ : ‎ 日本語
単行本 ‏ : ‎ 352ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4794970315
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4794970312

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- - 45,512位ノンフィクション (本)

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内田樹

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1950（昭和25）年東京都生まれ。東京大学文学部仏文科卒。現在、神戸女学院大学文学部総合文化学科教授。専門はフランス現代思想。ブログ「内田樹の研究室」を拠点に武道（合気道六段）、ユダヤ、教育、アメリカ、中国、メディアなど幅広いテーマを縦横無尽に論じて多くの読者を得ている。『私家版・ユダヤ文化論』（文春新書）で第六回小林秀雄賞受賞、『日本辺境論』（新潮新書）で第三回新書大賞を受賞。二〇一〇年七月より大阪市特別顧問に就任。近著に『沈む日本を愛せますか？』（高橋源一郎との共著、ロッキング・オン）、『もういちど村上春樹にご用心』（アルテスパブリッシング）、『武道的思考』（筑摩選書）、『街場のマンガ論』（小学館）、『おせっかい教育論』（鷲田清一他との共著、140B）、『街場のメディア論』（光文社新書）、『若者よ、マルクスを読もう』（石川康宏との共著、かもがわ出版）などがある。

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下呂のイクロー

「日本人よ、目覚めよ」という著者の熱い思いが伝わってくる

2017年9月25日に日本でレビュー済み

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　2011年から2015年の間の講演の記録。国家、宗教、憲法、戦争、言葉、教育などテーマは多岐にわたるが、7回のどの講演からも「日本人よ、目覚めよ」という著者の熱い思いが伝わってくる。語られる言葉が、博い学識に裏打ちされた知見と鋭い洞察により、深い所から発せられていて示唆に富む。
　2014年11月7日の「資本主義末期の国民国家のかたち」と題する講演は、これより3年後となる現在の安倍政権の本質を見事に言い当てていて驚く。敗戦後、対米従属を通じての対米自立」という国家戦略によって「サンフランシスコ講和条約」「沖縄返還」という2つの成功体験に味をしめた日本は、「対米自立」という課題は脇において、「対米従属」第一で動くようになってしまった。では、政治家や官僚は、何を求めているのか。
「彼らは国益の増大を求めているのではないと思います。国益よりも自分自身の出世とか地位の保全のためにアメリカに対する忠誠心を誇示しているのではないでしょうか。国民資源をアメリカに売って、その一部を自己利益に付け替えようとしている」
現在の安倍政権の本質を、清朝末期に見られた「買弁」（外国資本への奉仕によって利益を得、自国の利益を抑圧する者）そのものと喝破していて見事である。
　

11人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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ドーテツ

アメリカ

2019年7月7日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

アメリカはどういう国家か。インドの宗主国は英国であった。これは歴史上の事実である。（悲しいことに現実を直視すると、）日本の宗主国はアメリカである。よって、日本がレジスタンスするためには、アメリカのことをよく知る必要がある。
　筆者はそのことを映画をもって説明している。時として、アメリカ映画は問題作を作り出す。ソルジャー・ブルー、イージー・ライダー、地獄の黙示録、プラトーン、ディアハンター、JFK、大統領の陰謀などなどの作品である。これらが上映され、観客が支持するということは、旧共産圏国家（独裁国家）にはない自由な精神がアメリカの底流にある証左ではなかろうか。
　日本が手を組むべきは、その精神的自由主義者であって、オフショア化を企図する新自由主義者ではない。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Amazon Customer

高校生に読んでほしい

2017年8月8日に日本でレビュー済み

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高校生以上なら理解できるわかりやすい表現で難しい世界情勢やらこれからの問題点がとてもよくわかります色々な視点から物事をとらえることが必要なことを痛感します

9人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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長崎成明

分野は多岐に渡る何でも屋、だが、イスラームや北朝鮮もあって成立する世界！

2017年12月19日に日本でレビュー済み

　一読後、承服しかねる箇所がいくつもあったが、結論は「左だから」と毛嫌いすると損かも？

　冒頭からガッツン、アメリカの政治外交研究誌『フォーリン・アフェアーズ』（2016年10月）、イギリスの科学誌『ネイチャー』（2017年3月）が相次いで、“日本の大学教育の失敗”を特集した、と。

　特に精査することもなくSTAP細胞論文を掲載した『ネイチャー』だから、あてにならないと思う方もいるだろうが、神戸女学院で長く教鞭を執ってきた当事者たる著者が「現に失敗しており」（P8）と、自ら非を認めている（?）。
　ここには書いていないが、20年以上前、飄々とした物言いでも知られる元京大の故・高坂正堯教授も教育制度改革はことごとく失敗と断言、「変えた人には責任取ってもらわな」と言っていた。

　安全保障や外交問題に言及することも多いのにも拘わらず、フィリピン、韓国が強硬な反米軍基地運動の結果、縮小させたことを全然知らなかったと素直に認めてもいて（P30）、関係者であるようでいて門外漢のような語り口は文句なしに興味を惹き、しかも、多くの聴衆を相手にした講演集なので解り易く、読み易い。
　随分前から暇に任せ国会中継をだらだら観続けている私でも、絶好のネタであるその件で質問した野党議員がいた憶えがなく、政治は所詮はマスコミ含みの出来レースだと再確認できる。

　P52～自国の現首相を柔らかく莫迦扱いし、ベ平連の故・鶴見俊輔を持ち上げる。
　だが、日本から逃げるように米国へ留学、アメリカの国力を身を持って体験した鶴見が開戦時に留まるか帰国するか迫られた時、「負ける時、負ける国にいたい」と言った件は知らない方々が読んだら少し感動するかもしれない。

　末期癌に冒されたヴィトゲンシュタインが、「アメリカで死にたくない、ヨーロッパで死にたい！」と逆上したのを憶い出させ、日本で死ぬのが普通と思っている我々の想像以上に母国の問題は大きいようで、それは“現在生きている日本人”だけではなく、“これから生まれる者”と“死者”をも含めた“フルメンバー”で“日本”を考えなければならないという著者の視点に繋がる。
　「これから生まれてくる子供たちのために」と言いながら、自分のポジション確立、身銭と不倫のことしか頭にないような与野党政治家と一線を画し、怪しく空疎な美辞麗句とは少し違うと思う。
　殊更“（志半ばで不遇のまま）死んでいった者”への拘りが強いのは、合気道や居合といった武道の実践、呪術と祝儀と東洋哲学の極端な結晶である漢字研究の第一人者（発祥の地である中国からも教授たちの訪問が跡を絶たない）白川静の業績と生き方（P252～）への畏敬、ユダヤ教及びイスラーム世界への深い造詣（P63～）からもあるだろうと推し量られる。

　講演内容は政治、宗教、歴史、教育、憲法、戦争、映画他と多岐に渡るが、イスラームや北朝鮮など敵愾心を燃やされ易い対象も含め世界は成り立っているということが、朧気に視えてくるような気がする。
　美術、音楽、数学、科学系統には弱いようだが、専門家が必要以上に格上に見られがちな世の中で、様々な分野に通じている何でも屋的な準ユーティリティ・プレイヤーをもっと認めるべきだ。

　自画自賛する伊丹十三の講演なのだが、『ヨーロッパ退屈日記』だけをメインに論を展開するのは無理があり、江藤淳との共通点に触れるなら、二人が自殺（伊丹については他殺説も濃厚だが）により生涯を終えたことに言及、その意味を探らなければ、どうにも不充分ではないか。
　また、手を変え品を変え揶揄して止まぬ安倍信三においても、あの人物の不気味とも思える真のしたたかさ、一筋縄では行かぬ良くも悪くも備えているフレキシビリティ、それらとは対極的な頑冥さについて迫り切ってはいないでしょ。
　とにかく、謎の多い人だから・・・。

　排他的ナショナリストが熱く語る「わが国の領土」と、グローバル資本主義者が重視する自らの取り分たる「マーケット・シェア」はほぼ同型的であり、共通するのは伝統文化に無関心であること、それは死者に関心がないことであり、自説の傍証に便利な時だけ呼び出して使役させると断言。
　著者が今後に書くものが、そうはならないことを期待したいと思いました。

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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小太郎

確かに，ほどよい「覚醒作用」がありました

2017年7月25日に日本でレビュー済み

「先生，内田樹さんが新刊を出しましたね。もう読まれましたか？」
『ああ，読んだよ。今回は講演集だね』
「…それで，どうでしたか？」
『キミは「粗製濫造本」かどうか心配しているんだろう？　全く心配いらないよ。それはそれは見事なものだよ』
「でも，あの出版社は本来，映画関係に強いところだったはずです。時事問題の講演集が出るのは珍しいんじゃないですか？」
『最近はそうでもないようだ。だが，それがどうしたというのだね？　内田さんは映画の物語分析的な鑑賞と同時に社会批評を得意とする人だから，「本筋」なんだよ。とにかく読んでみなよ。素晴らしいから』
「じゃあ，そうします。それで，どんな講演が収められているんですか？」
『私がここまで言っているんだから，何も言わずに即買いして読むのが一番なんだよ。しかし，それじゃ，レビューにならないから，ちょっと真面目に紹介してみよう。まず，「まえがき」は要するに「もう起きなよ！」という話。次に全部で６つの講演。タイトルはⅠ.資本主義末期の国民国家のかたち，Ⅱ.これからの時代に僧侶やお寺が担うべき役割とは，Ⅲ.伊丹十三と「戦後精神」，Ⅳ.ことばの教育，Ⅴ.私が白川静先生から学んだこと，Ⅵ.憲法と戦争―日本はどこに向かうのか，だよ』
「どうせまた，例の「日本＝属国」論なんでしょうね？」
『えっ？　キミはまさか，いまだに「日本は米国の属国ではない」とでも思っているのかね？』
「そういうわけではないのですが…。もう何度も聴いているので…知ってます。そういうことは…」
『まだこの認識は日本社会に十分に浸透しているとは言えないと私は思うよ。だから，Ⅰは今こそ味読する価値があると思うねぇ』
「それなら，Ⅲもそうではありませんか？」
『そのとおり。Ⅲは要するに「敗戦国民であることは恥ずかしいことではない。恥ずかしいのは敗戦国民であることを隠そうとすることである」ということが書かれている。同時に，「最強の伊丹十三論」にして，「最強の日本人論」になっているんだな』
「…なるほど。Ⅰと繋がっているのですね。Ⅱは抹香臭い話ではありませんか？」
『そう思うでしょ？　でも，じつは全然違うんだね。Ⅱは「宗教に対する理解が深いほど，判断は正しくなる」という論理だ。根拠となっている武道論・宗教論も見逃せない。とても見事だよ』
「では，Ⅳはどうですか？」
『まとめると，「コミュニケーション能力とはコミュニケーションが成立しなくなった局面を打開する力である」，「国語力とは想像する力のこと」，「コミュニケーションはクリエーション」ということかなぁ。強く引き込まれるような魅力がある。補強に使われている江藤淳，村上春樹の文学論がまた素晴らしいんだよ～』
「何のことなのか，よく判らないのですが…」
『ランダムに一節を紹介してみよう。「…嘘をついている人間の言葉は内容的にどれほど整合的でも直感的に聞き分けることができます。嘘をついている人間は微妙に早口になるし，共鳴する身体部位が少ないので倍音が出ません。〔顔の悪い結婚詐欺師はいるが，声の悪い結婚詐欺師はいない〕という，俗諺がありますけれど，これはたしかにその通りなんです。〔声がいい〕というのは身体から倍音が出ているということだからです。…」，どうだい？　こういう一節を読むだけでも，講演の躍動感が伝わってくる気がしないかい？』
「そうですね。先生の紹介してくれた部分は，文学論とは違うけれど，どこかの国の国会議員に教えてあげたいような内容ですね」
『そのとおりだね。私たちは言葉が身体や歴史と如何に深く結びついているかということを，もう一度感じ直し，かつ，考え直す必要がありそうだ』
「ⅤとⅥについても教えて下さい」
『Ⅴは「著者は白川静氏から①文体，②祖述者という立ち位置，③呪術的世界観について多くを学んだ」という内容。Ⅵは「日本の社会システムは急速に劣化し，壊れはじめている」ということが書かれているね』
「な…なんか，後味が…」
『大丈夫。オマケに「SEALDs　KANSAI京都集会でのスピーチ」がついていて，「見どころのある若者たちが出てきたから，そんなに絶望したものでもない」と言っている。だから，大丈夫なんだよ』
「なるほど，お口直しのデザートみたいな話ですね」
『なかなか上手いことを言うね。それに「あとがき」がまた素晴らしい。「〔火事場の馬鹿力〕恐るべし」という話。著者自身のことなんだが，これがちっともイヤミではないんだな』
「ちょっと，褒めすぎではありませんか？」
『いや，そんなことはない。これは「後世に語り継がれるべき名著」だよ』
「なんか，川柳みたいになっていますが，ホントですか？」
『まあ，黙って読んでみなさい。あ，もちろん，音読でも良いんだけどね（笑）』
「こんなに詳しく紹介してしまって，大丈夫でしょうか？」
『ここまでの話はこの本の魅力の1％も伝え切れていないから，安心して買うといいよ』
「わかりました。じっくり読み込んでみます」（了）

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