解題的書評
（この本は、著者謹呈で頂き、すぐに解題的書評を書いて、白樺教育館ホームページに出しましたが、アマゾンに載せるのを忘れていました。２０年経ってしまいました。）
現代思想は、その主張の論拠を＜言語理論＞に置いています。したがって、現代の哲学思想問題は、言語理論の検討を必須のものとして要請します。
しかし、単なる言語学（言語を分析する科学）の対象となる言語（これを竹田さんは「一般言語表象」と呼ぶ）をいくらがんばって追いかけてみても、生きた現実の言語について知ることはできません。
言語問題の中心にある言葉の意味とはなにか？を明らかにするためには、現象学の方法を徹底させることが必要です。なぜなら、現実の生活世界から立ち上る意識―言語を問題としなければ、言葉の意味を確定することはできないからです。
同一の語や文も異なる状況の中で多様な意味を持ちますが、生きた実際の発話の場（文学や理論の言語もそれぞれ独自の発話場をもつ）を踏まえれば、意味を決定することができます。
言葉を人間のそのつどの関心、・欲望から切り離して科学的な分析の対象としてしまうと、意味は多様となり決定不可能性に陥ります。言語学の祖・ソシュール、ヴィトゲンシュタイン、現代思想のデリダまで従来の言語理論は、形式論理によって言語を分析してきた為に、言葉の意味が確定できないという「言語の謎」に逢着（ほうちゃく）してしまいました。
現象学による現実言語の解明ではなく、形式論理の言語学による言語分析（一般言語表象）では、この「謎」を解くことができません。そのために言語理論に依拠する現代思想は、「何事もすべて決定不可能」という結論に導かれてしまったのです。こうして現代思想は、従来の思想を批判するだけで、新たな思想の原理を提示することが出来ない事態となり、終焉する運命になったのです。
人間や社会問題の原理的な解明のためには、実存論（現象学的存在論）の立場による分析が必須ですが、当然のことながら言語論もその例外ではないことを証明したのが、竹田青嗣著の「言語的思考へ」です。
明治以来、日本ではじめて誕生した世界水準を抜く哲学思想の書に、乾杯！
ただし、表題の「言語的思考へ」は、内容からは少しズレています。「言語学の概念を超えて」なのですから。
広大なイマジネーションの世界が言語使用も可能としている点を明晰にすれば、本書はさらにスケール豊かになり、新たな哲学を拓く礎となれたでしょう。
2001年4月
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