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出版社より
「最近、ちゃんと嫁を口説けているか？」
夫婦の愛を問いかける大型芸人エッセイ
お笑い界における新・愛妻家芸人として頭角をあらわすアルコ＆ピースのピースの方、平子祐希。
バラエティ番組やラジオで妻・真由美について語ることも多く、そこで語られる愛は“まったくもって異常だけれどどこか芯を喰っている”ものばかり。
バカバカしいけど納得してしまう……。平子の妻のように愛されたら、ちょっと嬉しいかも……？
「つまり、それ本能で受け入れてるってことだろ？」
本書の中でも平子は静かに吠える。
『家事なんてデートみたいなもんだ』
『ケンカは、好みの異性のカタログの見せ合いだろ』
『伝える言葉はダサけりゃダサいほどいい』
『前戯こそが本番、セックスは後戯だ』
芸人いや、雄(オス)平子が結婚14年目になった今も、高校2年生カップル付き合って2カ月目の熱量をキープしていられる、そんな夫婦愛の秘密とは一体何なのか。
「おいおい、嫁に飽きたなんてとんだ傲慢やろうだ。1日として同じ顔してる女なんていねえ。」
倦怠期ならここに来い、セックスレスならここに来い、夫婦で口説き合いたいならここに来い。
相方・酒井のツッコミはここには届かない。つまり、止める者は誰もいない。
平子の愛は一切着地する気配すらない。
枷をはずした平子が文字で爆ぜる！
著者について
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イメージ付きのレビュー
幽霊の見える者、平子祐希
ロシュフーコーは、「真実の愛は幽霊のようなものだ。」と述べる。誰もがそれについて話を饒舌に語るが、しかしそれを見た者は殆どいないからだ。しかし、我々はごく稀に、それ＝幽霊＝愛を見た者に出くわす。恐らく著者平子祐希も、本質的に見えてしまう者なのだろう。幽霊＝愛と同じく、誰もが舌を巻くにも関わらず、それにほとんどの人がたどり着かないものがある。その名を「真理」と、ここでは呼んでみよう。そしてその真理の見えるものを、我々はしばしば「哲学者」と表現する。実際、平子も本書の最終ページの前で、自身を「愛の哲学者」であると自称している。今回の書評は、本書で平子が見た幽霊＝愛を、西洋哲学史と並行する形で確認するつもりである。我々は、本書で平子が試みたことが、実は幽霊＝愛を確認するための、現代社会における価値転倒の書として受け取れるはずである。 さて、我々が本書の中で最も着目しなければならないのは、「第5章 いつだって”これが最後”と思って抱いている」にある平子の記述である。平子はこの場面で、彼の最愛の妻平子真由美との関係性を「依存の両想い」であると定義する。そしてその上で彼は、自身の身体の大きさを「真由美の全てを包み込むため」であるとする。昼の空き時間、何をするでもない時間にベットに横になっている平子に対して、洗濯物を終えた真由美が、「胸元と腕の間にストンと入ってきた。ブラインドを閉めて何気ない世話話をしていると、どちらからともなく微睡み始める。」そして平子は自身を以下のように認識するのだ。 これだけのことで僕らは自他の境界線を失い、全ての感覚がとろけ出す。自分のことが何なのか、ここがどこなのか判別がつかなくなり、自我を保つためだけに、時折目を開け、真由美の頭を撫でる。(153頁) 平子はここで、かつてデカルトの試みた「コギト」、すなわち心身二元論を乗り越えている。実際に、彼はこの記述の後、「肉体も精神も溶け合って消えてもいい」と身体と精神を溶け合わせている。真由美との昼寝の享楽から彼が向かうのは、心身合一という、おおよそ西洋哲学では考えられない境地へと我々を、愛を媒介にして、誘ってくれるのだ。 さて、平子のこの、愛を媒介にした身体即精神、精神即身体という心身合一は、真由美とスーパーマーケットへ訪れる際にも見受けられる。(177頁)平子は、「スーパーでの買い物中、食材を吟味する妻をわざと離れた位置から眺めるのが好きだ」。なぜか。それは例えば、「鶏肉を吟味する真由美」や、「店員さんに質問する真由美」や、「レジでクーポンが見つからず慌てる真由美」の全ての表情が差異を持ち、平子自身知らない真由美の顔が見ることができるからである。我々はここで、かつてレヴィナスが述べた「顔は現表である」というテーゼを思い出さずにはいられない。顔は徹底して語る、レヴィナスがそう述べるとき、念頭にあるのは、顔だけが瞬間毎に表情が移ろい、差異を設け、そこに「意味」の萌芽を見るからである。そしてそれは、平子も同じだ。真由美の瞬間毎に移ろっていく顔にこそ、平子は幽霊＝愛を確認している。そしてそれは彼の徹底的な心身合一の態度が可能にしているのだ。本書の最終ページにて著者平子はアリストテレスが述べたとされる「結婚しなさい。もし良い妻を持てば幸せになるだろう。もし悪い妻を持てば哲学者になるだろう。」という語を転倒させる形で、「私は良い妻を持ち、愛の哲学者となった。」(188頁)と述べる。アリストテレスのその徹底的な「無知の知」は、先述のデカルトの「コギト」に繋がる徹底的な懐疑論に繋がっていく。また、アリストテレスもまた霊魂論を提示し、デカルトと同じく、いや、むしろデカルトに先行する形で、心身二元論者であった。しかし、それでは、幽霊＝愛＝真理は見つからない。我々はそれの発見の仕方を、本書に見出すことができる。その意味で、平子は、価値全体に転倒を図る「愛の哲学者」であると断言できる。全ての人に本書を読んでもらいたい。
