｢愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ。そして聖人は経験から悟る｣｡鉄血宰相の異名で知られるドイツの政治家ビスマルクはこんな言葉を遺した｡
流行という言葉を文章の中に見つけるなら､それは俳聖芭蕉の門弟でもある服部土芳の『三冊子』にあるが､その本来の意味は私たちが日常的に使っているものと遙かに違いもする｡｢不易流行｣として､変わらないものと変わるものとの｢関係｣を説明する言葉である｡
それを実際に示すのが13世紀の昔､ものの移ろいゆく姿を水の流れに例えた鴨長明の言葉でもある｡長明の意図は｢ものが変化するということ｣ではなく､ものが変化するという｢事実があること｣にあり､この言葉は更に遡り中国の百家争鳴時代の老子の言葉にまで行き着くことにもなる｡
憲法学そして政治思想を専門とする樋口先生が､本書のタイトルに態々と｢時代遅れ｣とのインパクトのある言葉を用いた背景には､現行憲法とそれがもたらしてきた様々な恩恵を私たちがどこまで使いこなすことができているか､との問い掛けがある｡
それは今回の総選挙が終わるやいなや待ってましたとばかりに登場している｢改憲とそれに基づく戦後レジームからの脱却｣のうねりがこれまでにないほどの大きさで押し寄せてきてもいて､その中心にいるのは前回に政権を担当した人物と同じでもある｡前回のそれは直裁的な形でそれを前面に出し失敗もしたことを私達は知ってもいる｡この本が刊行されたのはそうした当時の状況を映し出した時期に重なりもしその再現に対する危機感の表れといっても過言ではなかろう｡
本書で著者の視線が注がれているのは､現行憲法の根幹をなす｢人権｣であり､それが裏打ちする｢主権−主体｣の問題である｡１２のテーマを反射板として用いることで､私たちは果たしてどこまで｢この憲法｣を自らの財産としそして生かす為の努力をしてきていたかを問い掛けてくる｡
ともすれば､時代にそぐわないから憲法を変えようなどとの本末転倒で性急な意見を目にするがそうした中で､そうした主張をされる方々には｢本当に『流行』という言葉の意味を知っていますか｣と問い掛けることが｢今そこにある危機｣を回避するための最大の道具であるともいえよう｡
芭蕉も長明も人やものが変化する様を生々流転や諸行無常と一言で表してもいるが､その実は｢変わらないもの｣があるからこそそれを無視しては｢変えるべきものがなにであるのか｣との｢変えるものの本質｣を見失いもすると警告を発してもいる｡
現行憲法に記される数々の人権を地球上の全ての人間が持つべき｢人類共通の理念｣とした時､それを全ての人が享受しているとは誰が自信を持って言えるだろうか｡
そうした未だ誰もが手にしているとはいえない､夜空に輝く星を求めそれに向かって一歩また一歩と近づいて行こうとする｡それが｢流行不易｣の一言であり､｢旧い革袋に新しい酒を盛る｣との古人の知恵でもある｡
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