大平 裕「天照大神は卑弥呼だった」を読みました。
大平さんは「古代史 正解」で、わが国の統一は機内のヤマト政権が出雲・中国平定して成し遂げたとします。
「天照大神は卑弥呼だった」はその中の邪馬台国（ヤマト国）畿内説と天照大神＝卑弥呼説にフォーカスして詳細に検討して描いています。
出雲大社は邪馬台国(やまと国=大和朝廷)の戦勝記念碑であり、天孫降臨は瓊瓊杵尊(ににぎのみこと)の熊襲(九州南部)平定物語であるとし、日本書紀、後漢書、魏志倭人伝、隋書倭国伝や纒向遺跡発掘調査、古墳分布図をベースに解き明かしていきます。
邪馬台国（ヤマト国）はどこにあったのかを巡っては、諸説ある中で九州説と畿内説が有力でした。
纒向遺跡の発掘調査結果から邪馬台国は畿内説が動かせないものになりつつあります。
邪馬台国（ヤマト国）の場所については何冊か読みましたが、畿内説だと考えます。
九州説は魏志倭人伝の記述をもとに九州だと主張しますが、魏志を素直に読めば邪馬台国は、球種を突き抜けて太平洋の中に位置することになります。
それを曲げてあれこれ解釈をして九州にあったとしますが、いかにもこじ付けで無理っぽい説ばかりです。
ポイントは当時、魏志倭人伝を書いた西晋の陳寿が日本列島の形をどう考えていたかです。
現在の日本地図のように東西に伸びている日本列島の姿だと思っていなかったようです。
朝鮮半島から海を隔てて日本は南に向けて長細く伸びていたと考えていたのでしょう。
そうすれば魏志の書かれた通りに地図をたどれば機内に邪馬台国が位置することになります。
卑弥呼は、長い間語り継ぎ敬ってきた皇室の祖先神である天照大神(あまてらすおおみかみ)であるるとします。
卑弥呼の統治期間は、180年から248年の68年間としていますが、ちょっと無理があると思います。
さらなる調査研究が必要と思います。
天孫降臨、日向三代、台与（トヨ・豊）、熊襲と隼人についても現地調査、遺跡、神社縁起などと日本書紀の照合から詳細に論考されています。
いつもながら謎解きの面白さ、エキサイティングを味わせてくれます。
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大和朝廷の歴史と卑弥呼・魏志倭人伝の歴史の融合
古代史を眺めると、一方で魏志倭人伝と卑弥呼のお話、そして他方で大和朝廷の古代史とが並列して語られて、両者の歴史的な関係が良くわからない、両者のつながりはどういうものなのだろうか？と感じる人は多いと思います。僕もそうでした。邪馬台国の話はそれはそれで大いに興味がある、他方、神話の世界から始まる記紀の世界、日本の歴史の始まり、これも興味がある、それをある意味で体系的に一本にまとめて理解することはとても素晴らしいことだと思います。そのためには、記紀の神話の世界に年代を当てはめるという作業、その為にとても難しい暦の勉強をして崇神天皇からさかのぼり神武へ、そして瓊瓊杵尊へ、さらに忍穂耳命へ、そして天照へとさかのぼる歴史の旅、そこで時代的に卑弥呼と重なるという結論は目から鱗です。ロマンが溢れていますね。そして日本人なら誰しも思いをはせる、「日本人とは」「日本人のルーツとは」さらに「日本人の歴史における誇りとは」に考えを進めていける、そんな本です。邪馬台国が近畿にあった、と言うより纏向にあったとする考えは、纏向遺跡の発掘による時代考証からまさに卑弥呼の時代と合っているという事実から、かなり説得的です。東か南か、などの方向についての議論を進めるよりも、人口統計からのアプローチ、地理的アプローチなどで議論を展開しているのも斬新な印象を受けました。例えば奴国からそんなに近い場所に邪馬台国があったとするのは無理がある、更に山々に囲まれた地域が邪馬台国と言えるのか、確かに弥生初期には北九州に集落が生まれ、吉野ケ里のような魏志倭人伝的な環濠集落が存在したのことは確かだが年代的に卑弥呼時代と合わない、そういう説得的な議論が展開されています。話は戻りますが、邪馬台国と大和朝廷を一気通貫する史観、これは古代史に興味のある方々には、大いに参考になるのではないでしょうか？また次の御出版を期待しております。
上位レビュー、対象国： 日本
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2017年8月19日に日本でレビュー済み
古代史を眺めると、一方で魏志倭人伝と卑弥呼のお話、そして他方で大和朝廷の古代史とが並列して語られて、両者の歴史的な関係が良くわからない、両者のつながりはどういうものなのだろうか？と感じる人は多いと思います。僕もそうでした。邪馬台国の話はそれはそれで大いに興味がある、他方、神話の世界から始まる記紀の世界、日本の歴史の始まり、これも興味がある、それをある意味で体系的に一本にまとめて理解することはとても素晴らしいことだと思います。
そのためには、記紀の神話の世界に年代を当てはめるという作業、その為にとても難しい暦の勉強をして崇神天皇からさかのぼり神武へ、そして瓊瓊杵尊へ、さらに忍穂耳命へ、そして天照へとさかのぼる歴史の旅、そこで時代的に卑弥呼と重なるという結論は目から鱗です。ロマンが溢れていますね。そして日本人なら誰しも思いをはせる、「日本人とは」「日本人のルーツとは」さらに「日本人の歴史における誇りとは」に考えを進めていける、そんな本です。
邪馬台国が近畿にあった、と言うより纏向にあったとする考えは、纏向遺跡の発掘による時代考証からまさに卑弥呼の時代と合っているという事実から、かなり説得的です。東か南か、などの方向についての議論を進めるよりも、人口統計からのアプローチ、地理的アプローチなどで議論を展開しているのも斬新な印象を受けました。例えば奴国からそんなに近い場所に邪馬台国があったとするのは無理がある、更に山々に囲まれた地域が邪馬台国と言えるのか、確かに弥生初期には北九州に集落が生まれ、吉野ケ里のような魏志倭人伝的な環濠集落が存在したのことは確かだが年代的に卑弥呼時代と合わない、そういう説得的な議論が展開されています。
話は戻りますが、邪馬台国と大和朝廷を一気通貫する史観、これは古代史に興味のある方々には、大いに参考になるのではないでしょうか？
また次の御出版を期待しております。
そのためには、記紀の神話の世界に年代を当てはめるという作業、その為にとても難しい暦の勉強をして崇神天皇からさかのぼり神武へ、そして瓊瓊杵尊へ、さらに忍穂耳命へ、そして天照へとさかのぼる歴史の旅、そこで時代的に卑弥呼と重なるという結論は目から鱗です。ロマンが溢れていますね。そして日本人なら誰しも思いをはせる、「日本人とは」「日本人のルーツとは」さらに「日本人の歴史における誇りとは」に考えを進めていける、そんな本です。
邪馬台国が近畿にあった、と言うより纏向にあったとする考えは、纏向遺跡の発掘による時代考証からまさに卑弥呼の時代と合っているという事実から、かなり説得的です。東か南か、などの方向についての議論を進めるよりも、人口統計からのアプローチ、地理的アプローチなどで議論を展開しているのも斬新な印象を受けました。例えば奴国からそんなに近い場所に邪馬台国があったとするのは無理がある、更に山々に囲まれた地域が邪馬台国と言えるのか、確かに弥生初期には北九州に集落が生まれ、吉野ケ里のような魏志倭人伝的な環濠集落が存在したのことは確かだが年代的に卑弥呼時代と合わない、そういう説得的な議論が展開されています。
話は戻りますが、邪馬台国と大和朝廷を一気通貫する史観、これは古代史に興味のある方々には、大いに参考になるのではないでしょうか？
また次の御出版を期待しております。
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