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養老孟司

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カミとヒトの解剖学 (ちくま学芸文庫ヨ 5-2) 文庫 – 2002/1/1

養老孟司 (著)

17

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ISBN-10

4480086749
ISBN-13

978-4480086747
出版社

筑摩書房
発売日

2002/1/1
言語

日本語
本の長さ

340ページ
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登録情報

出版社 ‏ : ‎ 筑摩書房 (2002/1/1)
発売日 ‏ : ‎ 2002/1/1
言語 ‏ : ‎ 日本語
文庫 ‏ : ‎ 340ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4480086749
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4480086747

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養老孟司

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熊さん

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2022年2月28日に日本でレビュー済み

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この本は、養老哲学の真髄を示すものと思われます。

2006年6月9日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

読めば頭の中に「読む手応え」が感じられる本。

対象に即した正確な言葉を選び、

一歩一歩着実に足場を固めていくように進められる論は

決して「易しい」とは言えない。

しかし、その歩みに身を添わせるようにして読んでいけば、

こちらの頭も次第に動き出すのがわかる。

そして、その感じを適切な言葉で表現しようとすれば、

「面白い」という言葉に辿りつく。

内容は、雑誌『仏教』に掲載されたものを中心に、

やや長めかつ硬めの論が計19本。

最近の著作で、「何だ、俺の考えていたことはお経じゃないか」と

思考の自然な流れとしての仏教思想への接近について語られる

養老先生ですが、この本では「経典の解剖学」と題して、

先生ご自身が「お経」をテーマに語った小論を読むことができます。

今現在の時点からそれを読んでみるのも興味深いと思います。

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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R.・Tanaka Ichiro

「人間の脳はハイテク化され、テレビや飛行機などこれまでにさまざまなものを想像し、創造してきた。次に想像するのは神だ」

2017年7月23日に日本でレビュー済み

この本の全体としての主題は宗教とヒト、とくに宗教と脳であり、同時に「唯脳論」という考えをさまざまな話題に応用することである。したがって、この本を読み進めていくと、全く関係のないように思える話題が出てくるが、最終的には宗教や脳との関係に辿りつくようになっている。私がこの本を選んだ理由は、ただ目次が興味深かったという単純なものである。興味深いというのは、例えば、「死ぬという瞬間はない」「墓とはなにか」「感動するのは‘心’か‘脳’か」といったものだが、特に面白いと感じた章について私自身の考えを織り交ぜながら批評していきたい。
まず、「ハイテクが変えた人間」という章を考える。この章を要約すると、ハイテク化が進んだ都会をコンピュータに、コンピュータを人間の脳へと繋げて、人間すなわち脳のあり方についての著者の考えを述べたものである。
本全体の特徴として、多くの具体例を用いて結論に導くのだが、話題の導入が遠回しすぎる。始めの「人類史上初めてのハイテク戦争」という小見出しでは、毎日時間が進むのが早いし忙しいのはなぜだろう、という問い、カントが毎日決まった時間に散歩したという具体例があり、忙しくなったのは予測可能になった未来はもはや未来ではなく現在になっているからという結論が出される。そして、突然昭和二〇年八月一五日は「日本のいちばん長い日」だった、とある。ちなみに、この日は終戦の日であり、いちばん長い日というのは、恐らく終戦が予測不可能であったということだろう。次には、本来会社の将来を考えるはずの会議ではすでに準備された報告書が読まれるという決定された将来に違和感を抱く著者の経験が具体例として織り込まれている。続いて、特に若者に予測された将来という感覚が強いことを指摘するための具体例があり、現在の国立大学の予算がひどい状況だから学生への待遇もひどいという話に逸れている。そして、突然「湾岸戦争の最大の意義は、人類史上初めての真のハイテク戦争だったことである。」という話題に入っている。最終段落で漸く小見出しの意味が湾岸戦争を意味するものだったのだ、とわかる仕組みになっていて、とてもややこしく、結局具体例の果たした役割がよくわからない。その上、次の小見出しからは全く別の話が始まっているので、そもそもなぜ湾岸戦争を取り上げようと思ったのかも曖昧になっている。しかし、次の小見出しはとてもおもしろい。「裸で歩くとなぜ捕まるのか」というものである。なぜハイテク化からこの話題につながるのか、と誰もが疑問に思うに違いないが、裸で歩いてはいけない理由、それはまさにハイテク化が進んでいるからである。予測不可能な事態が起きるのを恐れた人間は自然を排除し、統御できる理想の空間つまり都市と作った。完全に思える都会でコントロールできないもの、問題を引き起こすものは自然の産物であり、すなわち人間の身体である。例えば、ガンになって死んだり、暴力沙汰などの事件を起こしたりすることである。裸で都市を歩いてはいけない理由、それは人間の身体がいつどこで何を起こすか、予測不可能、管理不能であるからだ。そもそも人間がなぜ死ぬのか、いつ死んだとみなされるのか、よく分からない時点で人間は設計して作られたものではなく、謎めいている。著者が重要視しているのは、ハイテク化した都市という空間で育った「ハイテク化した人間」である。自分は都市で育ったと信じることによって、予測可能で管理可能な環境を当たり前だと思うことによって現代の指導的人間が生まれると著者は考える。次の小見出しでコンピュータと都市は未来を完全に予測できるという点で共通していること、さらに次の小見出しで人間の大脳の新皮質も同じくハイテク化されているとのことが述べられている。ゴリラやチンパンジーの脳が三倍も大きくなって今の人間に進化したことには歴史的必然性があり、これからも新皮質がハイテク化し続けたら、未来の子供は今の人間よりもはるかに多くのことを知っている超人類になっているかもしれないし、さらに進化を続けたらいつか神の創造にまで辿り着くのかもしれない。この考え方には問題があると著者は述べる。チェホフの小説に出てくる「世の中のことは、しょせんわからぬものですよ」という言葉がある。我々が今、失っているのはまさにこの感覚であり、それは言い換えれば、畏敬の念ともいえる。ゴリラやチンパンジーの脳の三倍というのは、たかが三倍というとらえ方もできるし、我々人間も自然も神もしょせん不完全で予測不可能の存在でしかない。脳の九割はハイテクでもいいが、あとの一割は畏敬の念を残してもいいのではないか、そろそろ人間を考え直した方が良いのではないか、という著者の主張である。
　この章を読んでみて、「人間の脳はハイテク化され、テレビや飛行機などこれまでにさまざまなものを想像し、創造してきた。次に想像するのは神だ」という考えがとても興味深いと感じた。昔の人間からしたら、テレビも飛行機も脳の中に描かれたものでしかなく、今のように日常生活に当たり前に存在していることは不可能と思っていたに違いない。ということは、今は無理だと思っていること、この場合は神を想像することも数百年、数世紀先の世の中では、当たり前に存在しているのかもしれない、と思うとハイテクというのは希望に溢れるものである。しかし、著者はこのような考えに注意を呼び掛ける。畏敬の念を忘れるべからず、と。これは神の創造の前にＡＩの創造に関わる話ではなかろうか。この章の結論は、「ハイテク化を続ける人間を考え直すべき」というものだが、途中には、人間のハイテク化を肯定するような描写も見られた。「ハイテク化した都市で育った人間は指導的人間になる、正しい人間になる」というものである。指導的人間とは具体的に湾岸戦争を指揮した人物を指したのではないか、と私は思う。日本を勝利に導こうとした点では正しいと言えるが、勝利するという予測を当たり前と思いすぎたため敗北の可能性を考慮せず、大きな犠牲を生んでしまった。著者が言いたかったことは、要するに、国を導く者、自信を持って行動できる指導者的立場の者は都市で育つため、ハイテクの要素は世の中に不可欠であるが、あまりに多くのことを求めすぎると、いつか世を滅ぼすことになるのかもしれない、ということではないかと思う。

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うもさん

養老孟司の最高傑作

2015年10月16日に日本でレビュー済み

養老孟司氏の多くの著作の中で何か一冊オススメをと言われたら、まずはこの本です。堅苦しくなく、かといって書き流したような軽さもない。読みやすくて尚且つ深い養老節が、全編にわたって冴えまくっています。

養老さんの良いところは、あれこれと述べつつも、最後は読者を「あとは自分で考えなさい」と突き放してしまうところにあります。個人名をあえて出させてもらうが、内田樹や高橋源一郎などのように、ムニャムニャとそれらしい理屈をこねつつ如何にも柔軟であるような素振りを見せながら、読者を特定の場所（政治的結論）に誘導しようという浅ましい底意のようなものが、養老さんにはいっさいないのです。ただただ、知的に自由に「モノを考える」ということの面白さだけを読者に与えてくれる。そこに養老さんの持つすがすがしいまでの風通しの良さがあり、読者は惹きつけられるのだと思う。

そういった意味からも、この本は養老さんの良さが存分に出ている文章が詰まった最高傑作であり、万人におすすめできる一冊です。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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execution_ground

実践唯脳論

2008年4月26日に日本でレビュー済み

発売からずいぶん経ち、ひとしきり話題にもなった。
しかしながら唯脳論的思考は、われわれの認識にまだ浸透していない。

唯脳論とは新しい科学であり、解釈の方法を切り拓いているという意味で全く哲学である。
ヒトの持つ思考プロセスではなく、プロセスの基盤構造を自己認識することで、結果として新しいプロセスをも生み出す。
ものごとに対する、ヒトとしての新しい態度を提示する。

別に養老先生は、脳は特別です、とはおっしゃっていない。
「脳も特別ですけど、肝臓だって特別でしょうが。」
それが唯脳論的解釈だと、思う。
拡張！

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Amazon Customer

いかにも養老孟司的解剖論

2002年4月1日に日本でレビュー済み

養老先生はいつも歯切れのよい文章で，自分の論理をいやらしくなく書いていますが，この本も例外でなく気持ちよく読むことができると思います．「唯脳論」を読んでいないと少々面食らってしまうかもしれませんが，宗教と人間を結びつけるその深い考察に感心しつつ，素直に面白さを感じて読めます．

27人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Visioncrest

臨床唯脳論

2012年8月18日に日本でレビュー済み

　『現代思想』の「唯脳論」連載が終了した後、養老は、『季刊仏教』に「宗教の解剖学」の連載を開始した。これを途中までまとめたのが本書である。だから、単行本の題名も、そのまま『カミとヒトの解剖学』になる。

　内容は、養老自身ふり返っているように、唯脳論の応用である。ゼノン、丸山眞男、プリコジーヌ、ニーチェを同じ俎板で論じて、「私から見れば、目が先か、耳や運動覚が先か、という問題なのである。それを、対象としての世界に、全部押しつけるべきではなかろう」（P.299）、「物理も哲学も法学もない」（P.303）、とやっつけたのには脱帽である。

　また、他人の死は具体的に存在するが、自分の死は具体的には存在し得ない。ここに整合性を与えるために、ヒトは、「死」という抽象概念を発明するに至り、これがそのまま宗教に発展していった（P.49-50）。すなわち、「宗教の発生は、生物の典型的性質である個体の死と、進化過程でヒトの脳が所有するに至ったシンボル能力との結合による、生物学的必然だった」、と（P.55）。宗教の起源について、理科的に鋭く指摘している。

　などなど、膝を叩いてしまう話も多いが、一方で、テーマを論じ切れていないこともしばしばだった。養老自身、「なんだか無理をしている、主題によっては、それが無いわけではない」と、弁解してる（P.332）。確かにその通りで、少なくとも、最初に読むべき養老の本ではない。『唯脳論』よりは、はるかに分かりづらい、あるいは舌足らずである。

　養老はこの後、94年に『脳が読む』と『本が虫』、96年に『日本人の身体観の歴史』を法藏館から出版し、売り上げに貢献している。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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ぽむ

目から鱗

2001年11月20日に日本でレビュー済み

解剖学と言う一般の我々には余りなじみのない立場から「死」「宗教」と言った問題を解く。
その独特の視点、考え方はまさに目から鱗。
読み進めるたびに新たな発見がある理科文科を越えた一冊。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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