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レイシズムとは何か (ちくま新書 1528) 新書 – 2020/11/7

梁 英聖 (著)
5つ星のうち4.4 83
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「日本に人種差別はあるのか」。実は、この疑問自体が差別を生み出しているのだ。「人種」を表面化させず、差別を扇動し、社会を腐敗させるその構造に迫る。
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  1. 本の長さ
    320ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    筑摩書房
  4. 発売日
    2020/11/7
  5. 寸法
    10.7 x 1.5 x 17.3 cm
  6. ISBN-10
    4480073531
  7. ISBN-13
    978-4480073532
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  • 出版社 ‏ : ‎ 筑摩書房 (2020/11/7)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2020/11/7
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 320ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4480073531
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4480073532
  • 寸法 ‏ : ‎ 10.7 x 1.5 x 17.3 cm
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.4 83

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上位レビュー、対象国： 日本

佐々木広治
5つ星のうち5.0 レイシズムという見えないものを
2023年12月22日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
#読了　梁英聖先生著『レイシズムとは何か』日本におけるレイシズムを告発する内容であろうか。その予想は手にとり、全くの的外れであることを知りました。差別行為の発展メカニズムを分析するという課題にとりくまれていた。歴史から語りおこし、その中身、それが起こす（起こしうる）行為、それを留めるものを続けた後に、日本におけるそれを説きあかしてゆく。日本には反レイシズムがない、というご指摘にはっとさせられました。その立場と成り得る者は、あくまでも被害者に被害を語らせ消費しているだけだと。差別というもの、日本におけるそれ、反差別を唱える方。日本では何事も有耶無耶にし、それは言挙げせぬ国という心性もありそうですが、そのあやふやな見えにくいものをここまで明快に視覚化されてらして驚き、それは得心ともイコールであり、胸が震えもしました。正直、胸が熱くなり涙が出そうになりました。私自身、ご指摘されるような反差別者の範疇に入るだろうという自覚。また、立場は違えど差別される側でもあり、そこから見た反差別者の心象と重なりもし。迫害され、心身に傷を負った方、それによって自ら命を絶った方、断たれた方を思わされ。そして、著者の受けてきた苦痛、それに怖じけづくでなく邁進し、理性的に、かつ情熱をもち、ご活動され、このような明快な啓蒙となる書をなされたことに。著者は読み手に感動など求めてなどないでしょうが。1人でも多くの人に、読んでいただきたいものです。心ある人であれば、必読書です。
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学生
5つ星のうち5.0 無意味な攻撃が購入を検討する者にとっての不利益にならないようにするために
2021年9月11日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
本書の著者がいわゆる「コリア系」だからか、本書が「在日」差別について扱うからかは不明であるが、本書レビューにおいて本書に対する学問的批判を超えた「攻撃」があるように思う。故に、今回2021年9月現在において、そのようなコメントを批判することを目的に本レビューを書きたい。良識を持って、本書を購入しようと検討する方々の助けになれば幸いである。
１、バイアスがかかっている、客観性を保つべきというコメントについて
　このレビューを書く者は明らかに本書を一読していない。なぜなら、「客観的」であることは不可能であると、レイシズムの歴史的背景から解説しているからである。本書タイトルにもなっている「レイシズムとは何か」という問いが出てきた背景について、レイシズムが悪という社会的な規範ができてから発生するものと解説している。というのも、差別を是認し、日常化している社会においてはそれがレイシズムかそうでないかという問いを出す必要そのものがないからである。よって、「レイシズムとは何か」という問いはレイシズムに反対する社会ないしは思想を持った人間からしか発生せず、客観性を担保する必要がない問いであることは明らかである。少なくとも、「バイアスがかかっている」と攻撃する者は明らかにこの箇所を読み飛ばしているか、それともなんらかの意図を持っておこなっていると推察することは飛躍にはならないだろう。
　そもそも、人間は「客観的」ではない。人間はその行動において明確に「意思」を持って行う。物を食べる、何かを発言する、笑うなどの諸行為全てには、その人間の意志から行われるものである。その意味において、人間は客観的ではない。客観的なのは、神しかない。しかし、それでは「学問」が成立しないという批判については、客観という言葉ではなく合理的という言葉を使用して回避することができる。学問とは、通常の思考を持つ大多数の人間が納得できることを提唱し続ける営みである。少なくとも人文系の学問においてはそうである。納得できない問題が発生すれば、それについて納得できる枠組みなどを提案し、その事象のより良い理解を目的に行われるのである。「客観」とか「バイアス」などの言葉で学問を批判（攻撃？）することはできないのである。
２、そんなに嫌なら日本から出て行けというコメントについて
　主に、著者に対して言っているようであるので、それを念頭に書きたい。
　まず、「そんなに嫌なら」とある部分についてである。著者は確かに日本について批判している。しかし、それは日本の、そして日本で暮らすあらゆる人々の幸せを願っているからである。それに対して「嫌なら」という言葉でしか攻撃することができない、その幼稚さについて呆れるばかりである。
　次に、「日本から出て行け」についてである。日本にも外国にルーツのある人はたくさんいる。その人々それぞれにストーリーがあることであろう。例えば、先の大戦中に連行された人々もいるし、祖国にいる家族に送金するため日本で労働する方々もいる。そのような人々に、日本での友人や家族、生活を捨てて「帰れ」と言うことが、彼らにとってどれほどの心理的なダメージになるかすら考えることができないのだろうか。帰還にかかる金の問題ではない。そこにある思い出、基盤、繋がりを捨ててどこか別の場所に強制的に帰還させられることがどれほどのことになるだろうか。
　それに、技術や法、社会はいつも頭の痛くなるようなことを言った人が進歩のきっかけを作る。歴史を見ても、王や貴族に隷属していれば一生をそれなりに過ごすことができたかもしれないのに、様々なリスク、時には命をかけて戦った人たちのおかげで現在の自由な社会があるのである。そういうことを踏まえずに、不満を漏らした人間をパージすることこそが社会にとって、損害になるのではないかと思う。
３、コリアにはレイシズムはないのか？
　無意味な批判である。
　差別とはあらゆる社会において、その大小を問わず存在する。問題はそれをどう受け止め、課題解決を図るかである。にも関わらず、コリアではどうかという疑問は、問題を相対化するというよりも、意見の発出を妨害する論理としか言えないだろう。
　例えば、何かの問題を批判したとしよう。ある問題を取り上げる時、その論者はある角度、視座からしか取り上げることはできない。その問題の規模が大きければ大きいほどそのような傾向は顕著であり、我々一般人からすれば読了に１週間程度かかるものであってもその傾向はある。問題の隅から隅までを取り上げることは最初から不可能なのである。にも関わらず、論者の分析を真正面から批判せず、自らの得意なフィールドに持ち込み、「この角度ではどうなのか」などと問うことは、論者の分析を読んでいないのと同じである。このような、批判の方法をワット・アバウティズムと言うが、典型的な例であろう。つまり、著者の分析に対する直接的な批判を回避し、著者の急所と考えたところを突くという卑怯極まりない、不当な攻撃である。
４、在日コリアン差別だけを取り上げている。
　これも、本書の一部しか読んでいないか、それとも他の意図があるとしか思えない記述である。例えば、著者は大阪なおみ選手や在日コリアン以外の外国人に向けられた差別についても触れている。在日コリアンの方々の差別「だけ」取り上げているとは言えない。
36人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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えがみっち
5つ星のうち4.0 根源的
2021年9月24日に日本でレビュー済み
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視点が今までの差別を語る本とは違うので、少し難しく感じるところもあったが、資本主義への批判的視点なくして反差別をなし得ないこととか、根源的な指摘がたくさんあったと思う。
世界的・歴史的にも語られていた。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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会津小豚組組長
5つ星のうち5.0 「資本主義と闘うグローバルな反レイシズム運動と連帯する道を切り開かねばならない」と主張する良書。
2021年3月1日に日本でレビュー済み
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本書は、レイシズム（racism人種差別／人種主義）が偏見や差別にとどまらず、最悪の暴力に結びつくメカニズムを分析した良書である。
「人種」概念は19世紀末から20世紀初頭に一部の学者により「捏造」され、それが米国の資本主義のもとで発展し、それをナチスドイツが踏襲してアウシュビッツに至ったという指摘は重要である。
しかし、欧米では反レイシズムの理論と運動もレイシズムに対応して発展してきたが、日本ではほとんど反レイシズムの理論と運動が存在せず、在日コリアンに対するレイシズムに基づいた集団暴行・リンチ事件が続き、殺された者たちもいるにもかかわらず、加害者達はほとんど処罰されていないことが指摘さている。
本書は、この異常で無かった事にされている「ありふれた差別」のメカニズムを分析し「社会正義としての反差別規範無し」にマイノリティを承認しようとする多文化共生や、差別する自由を守りつつ被害者に寄り添おうとする日本型反差別を批判しつつ、「資本主義と闘うグローバルな反レイシズム運動と連帯する道を切り開かねばならない」と主張する。
御意と言うしか無い論理展開である。
19人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Bmbzon
5つ星のうち5.0 論理的でわかりやすい。
2021年2月20日に日本でレビュー済み
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論理的でわかりやすい。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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havana_affair2016
5つ星のうち5.0 現代日本のレイシズム
2021年1月4日に日本でレビュー済み
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未だに日本にレイシズムはないという人がいるなら、レイシズムとは何かを手取り足取り教えてくれるこの本はそんな幻想を粉々にしてくれるだろう。必要なのはもはや他者の声ではなく、マジョリティ＝日本人こそが反レイシズム規範を打ち立てることだと訴える。ナショナリズムとレイシズムの根深い関係性のくだりも必読。
21人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Kindleのお客様
5つ星のうち3.0 「反レイシズム情報センター(ARIC)」ってヘイトの国際基準拒否した、背景と資金がヤバいとこじゃん…
2021年4月30日に日本でレビュー済み
なんていうか…、レイシズムビジネスをやってる側の事を知るには面白い本だった。
正直、レイシズム・LGBT・グリーン系も含めて、リベラルの大半はビジネスであり利権ってのが、この著書のロジックを通して、逆説的に良く分かった。
日本人って権威主義だから、国連からきました系(実際には国連と関係ない)とかを、字面だけで有難がって調べもしない、騙されやすい国民性だから、
ヘイトウォッチNGO「反レイシズム情報センター(ARIC)」とか、肩書だけでコロっとだまされるんだろうけど。
NGOとか、権威づけと税金対策でしかない。

あと、何でも優遇すればいいと思ってる左派・リベラルの人、
ちょっと聞いただけで、上辺で同情・賛同しちゃう普通の人、
男社会の構造を変えて根幹治療するんじゃなく、男社会のまま女を優遇しろ、というはき違えたフェミに代表される、ロジックの人に言いたいんだけど、

露の軍隊の有名なイジメの1つに『教官が１人を優遇して、虐めと孤立を誘発する』というものが。
集団の中で、他に明確に分かる形で過剰に優遇した場合、優遇者はほぼ100％集団から孤立。かつ、深刻な虐めや排斥をされる。別に、軍隊特有のものじゃなく、日常でも転がってる事だけど。
所謂、未必の故意なので、教官を立件するのが難し上に、加害者の人数が多く、被害者が深刻な結果になりやすい問題でもある。

現在の左派がやってる事って、結局これと同じで、
本心から弱者や諸問題に取り組んでる、本物のリベラルの邪魔をして、
差別を誘発・増長させてるだけだと早く気付いた方がいい。
で、ヘイトウォッチNGO「反レイシズム情報センター(ARIC)」みたいな、背景の可笑しい明らかなビジネスリベラルみたいなものじゃなく、
根幹治療のために実務的なアプローチをしている所を支援すべき。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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mountainside
5つ星のうち5.0 他者を差別する思想！
2020年11月9日に日本でレビュー済み
①「レイシズム」(人種差別)の＜race＞は、(人種・民族・類と種)の意味がある。
従って白人の黒人差別はもとより、日本人のアイヌ人差別と在日朝鮮人差別もまた「レイシズム」に含まれる。
②さらに、自己の他者への憎悪・嫌悪の感情の言語表現(ヘイトスピーチ)も「レイシズム」に含めても良いかもしれない。
③こうなると他者への差別的態度や言動がすべて「レイシズム」に含まれる。
他者への憎悪・嫌悪の感情を抱くことと、その感情を言語や態度に表すことは異なる。
④デカルトは高邁な精神を説き、理性による感情の統制を主張したが、時に人間の感情は増幅され、理性による感情の統制を不可能にする。
⑤SNSによるヘイトスピーチは、怒り・嫌悪・憎悪の感情の過剰なまでの表出である。白人警官の黒人男性射殺にも白人警官の黒人に対する偏見や怒り、嫌悪や憎悪等抑えきれない感情の爆発がある。
⑥理性によるヘイトスピーチ感情の統制が不可能であれば、法的規制しか道はない。著者が述べる通り、「人種差別撤廃条約」の拡大解釈と適用は有効である。
レヴィナスが探求した他者の「他性」や他者を至高の存在として尊重する哲学的思考も有効である。
本書で具体的事例と必要な対処を学びたい。
お勧めの一冊だ。
52人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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