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世界哲学史1 ――古代I 知恵から愛知へ (ちくま新書) 新書 – 2020/1/7

伊藤 邦武 (編集), 山内 志朗 (編集), 中島 隆博 (編集),
4.2 5つ星のうち4.2 85個の評価
すべての形式と版を表示
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人類は文明の始まりに世界と魂をどう考えたのか。古代オリエント、旧約聖書世界、ギリシアから、中国、インドまで、世界哲学が立ち現れた場に多角的に迫る。

【目次】
序 章 世界哲学史に向けて 納富信留
第1章 哲学の誕生をめぐって 納富信留
第2章 古代西アジアにおける世界と魂 柴田大輔
第3章 旧約聖書とユダヤ教における世界と魂 髙井啓介
第4章 中国の諸子百家における世界と魂 中島隆博
第5章 古代インドにおける世界と魂 赤松明彦
第6章 古代ギリシアの詩から哲学へ 松浦和也
第7章 ソクラテスとギリシア文化 栗原裕次
第8章 プラトンとアリストテレス 稲村一隆
第9章 ヘレニズムの哲学 荻原 理
第10章 ギリシアとインドの出会いと交流 金澤 修
コラム1 人新世の哲学 篠原雅武
コラム2 黒いアテナ論争 納富信留
コラム3 ギリシア科学 斎藤 憲
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  1. 本の長さ
    314ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    筑摩書房
  4. 発売日
    2020/1/7
  5. 寸法
    10.8 x 1.6 x 17.5 cm
  6. ISBN-10
    4480072918
  7. ISBN-13
    978-4480072917
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世界哲学史 ちくま新書　 伊藤 邦武 山内 志朗 　 中島 隆博　 納富 信留
鷲田清一 出口治明 青木健 赤松明彦 小倉紀蔵 苅部直 小池寿子 佐々木隆治 佐藤 優 千葉雅也 橋爪大三郎 檜垣立哉 世界哲学 西洋哲学 ギリシア 哲学 古代オリエント 旧約聖書世界 知恵 愛知
鷲田清一 出口治明 青木健 赤松明彦 小倉紀蔵 苅部直 小池寿子 佐々木隆治 佐藤 優 千葉雅也 橋爪大三郎 檜垣立哉 世界哲学 西洋哲学 ギリシア 哲学 古代オリエント 旧約聖書世界 知恵 愛知
世界哲学史 ちくま新書　 伊藤 邦武 山内 志朗 　 中島 隆博　 納富 信留
美麗箱　セット　世界哲学史 世界哲学史 世界哲学史
世界哲学史 全8巻+別巻セット 世界哲学史2 世界哲学史3
カスタマーレビュー
5つ星のうち4.4
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5つ星のうち4.3
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価格 ￥9,361 ￥968 ￥968
商品の説明 古代から現代まで世界哲学史を一望に収めた、空前絶後の超大型シリーズ。 全8巻+別巻の9冊セットを特別美麗ケースに入れてお届けいたします。 キリスト教、仏教、儒教、ゾロアスター教、マニ教などの宗教的思考を哲学史の観点から領域横断的に検討。「善悪と超越」をテーマに、宗教的思索の起源に迫る。 七世紀から一二世紀まで、ヨーロッパ、ビザンツ、イスラーム世界、中国やインド、そして日本の多様な形而上学の発展を、相互の豊かな関わりのなかで論じていく。

商品の説明

出版社からのコメント

人類は文明の始まりに世界と魂をどう考えたのか。古代オリエント、旧約聖書世界、ギリシアから、中国、インドまで、世界哲学が立ち現れた場に多角的に迫る。

【目次】
序 章 世界哲学史に向けて 納富信留
第1章 哲学の誕生をめぐって 納富信留
第2章 古代西アジアにおける世界と魂 柴田大輔
第3章 旧約聖書とユダヤ教における世界と魂 髙井啓介
第4章 中国の諸子百家における世界と魂 中島隆博
第5章 古代インドにおける世界と魂 赤松明彦
第6章 古代ギリシアの詩から哲学へ 松浦和也
第7章 ソクラテスとギリシア文化 栗原裕次
第8章 プラトンとアリストテレス 稲村一隆
第9章 ヘレニズムの哲学 荻原 理
第10章 ギリシアとインドの出会いと交流 金澤 修
コラム1 人新世の哲学 篠原雅武
コラム2 黒いアテナ論争 納富信留
コラム3 ギリシア科学 斎藤 憲

著者について

【責任編集】
伊藤邦武 1949年生まれ。京都大学名誉教授
山内志朗 1957年生まれ。慶應義塾大学教授
中島隆博 1964年生まれ。東京大学教授
納富信留 1965年生まれ。東京大学教授

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 筑摩書房 (2020/1/7)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2020/1/7
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 314ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4480072918
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4480072917
  • 寸法 ‏ : ‎ 10.8 x 1.6 x 17.5 cm
  • カスタマーレビュー:
    4.2 5つ星のうち4.2 85個の評価

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山内 志朗

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上位レビュー、対象国： 日本

高橋裕介
5つ星のうち5.0 好奇心を揺さぶる、一気に読める哲学書。
2022年7月29日に日本でレビュー済み
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テンポと、深さが良い。次を読みたくなる。
役に立った
 レポート
carvy
5つ星のうち4.0 なかなか読み進まず苦労しましたが
2020年8月1日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
常に持ち歩き、少しずつ3ヶ月かけて読みました。
読後の感想として、「世界哲学史」、という新しいものとされるカテゴライズの意味合いをまだあまり理解し切れていない感じがあります。西洋と非西洋を時系列に沿って並行に触れていく、ということなのでしょうか？
各章の筆者の方によっても、そのあたりの「世界哲学史的」な意識づけにバラツキがあるように感じました。

ただ、哲学の歴史本として総論的に興味深く読むことができました(時間がかかりはしましたが)。続巻を読み進める中で、世界哲学史としての像が鮮明になってくるのでしょうか。
楽しみです。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
美しい夏
5つ星のうち5.0 ２０１８年８月北京で開催された世界哲学会大会に向けて、日本の哲学界が打ち出した理念「世界哲学」。第１巻古代１。
2020年1月8日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
５年に1回開催される世界哲学会議（WCP。本書では世界哲学会大会）は、２０１３年にアテネで、２０１８年に北京で開催され、日本は２０２３年を狙って立候補したものの、招致は不成功に終わった。本書あとがきによると、「世界哲学」はこの北京会議に向けて、日本哲学界が打ち出した理念とのことである（起源はヤスパース）。要するに、世界哲学会議日本誘致のスローガン、目玉だったようだ。誘致が不成功に終わっても、「世界哲学」の探究は終わることはなく、今回一般向けの『世界哲学史』全８巻の刊行開始となったようである。
本書によれば、『世界哲学史』は、「哲学史を個別の地域や時代や伝統から解放して「世界化」する試み」とのことである。つまり、これまで哲学史＝西洋哲学史であったものを、中近東、中国、インド、ロシア、ラテン・アメリカ等も取り込んだ世界哲学史として検討していくとの趣旨である。なかなか壮大な構想である。
概略
責任編集は４人。各巻ごとに１０個のテーマが設定され、おおむね時代順。分担執筆で、１人１テーマが多いが、中島隆博氏のように１人３テーマの人もいる。
今回刊行された第１巻『古代１』は古代メソポタミアから、ギリシャとインドの交流まで。
１哲学の誕生、２古代西アジア、３旧約聖書とユダヤ教、４諸子百家、５古代インド、６古代初期ギリシャ、７ソクラテス、８プラトンとアリストテレス、９ヘレニズム、10ギリシャとインドの出会いと交流。
私的感想
〇歴史と関連した哲学の新書本なので、あまり難しい用語や言い回しはなく、ウウッと詰まってしまうことは少ない。読みやすい。
〇時代はかなり網羅的であるが、各項目については網羅的というよりも、ポイント強調的で、分量も２５頁から３０頁ぐらい。その点でも読みやすい。
〇世界哲学という観点からは、本巻では、
一、古代メソポタミア神話の「世界と魂」、旧約聖書、諸子百家の「世界と魂」、古代インド叙事詩の「世界と魂」の各個性と、それらがどう連関連鎖しているか、
二、これらと類似の物語的神話的世界にあった初期古代ギリシャ詩と哲学が、どうやって「自己と魂と（と共同体）のあり方」を探究する哲学に発展したかがメインテーマになるように思う。
それで、各神話等の個性はおおむね分かるが、連関となるとなかなか難しい。
〇第６章では、「世界は究極的に何からできているか」について論じた古代ギリシャ初期のタレス、ヘラクレイトス等の自然哲学者を哲学者のうちに入れてよいのかという議論で、
筆者は論理的抽象的議論を行う能力を重視した上で、実証的に検討し、自然哲学者も哲学者に含める。大変面白い。
〇ただし、冒頭の序章に、「どの思想であれ、世界の人々の間で哲学として論じられるには、普遍性と合理性が必要となる。他方で、その「普遍」と「合理」という概念こそ、ギリシャ哲学が生み出した遺産であるとの認識も必要である」とあるのは、ちょっとどうかと思う。早々とこんなことを言ってしまうと、結局は世界哲学史というのは、西洋中心の哲学史のことかいうことにならないか。
〇個人的にはストア派、エピクロス派、懐疑派に関心があるので、第９章が一番楽しかった。
私的結論
すぐに第２巻が出るようだ。ぜひ読みたい。
62人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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ulmann
5つ星のうち4.0 グローバルヒストリーからうまれた？「世界哲学」
2020年9月5日に日本でレビュー済み
本書は8巻からなる『世界哲学史』（ちくま書房）の第1巻で、古代哲学（メソポタミア・エジプト・ヘブライ・中国・インド・ギリシア）までを扱う。10章からなる本書だが、各章を専門の研究者が担い書き上げている。

ところで、本書の書籍名ある「世界哲学」あるいは「世界哲学史」とは何か。代表編者によれば、今までの「哲学」「哲学史」とはギリシア哲学を始祖とする西洋哲学、特に西洋の中でも西ローマの伝統とキリスト教の影響を受けた哲学が中心であり、逆に中国、インド、日本、朝鮮半島、南米、東南アジア等において「哲学」に該当するものは「思想」とよばれ、区別されてきた。近年のヨーロッパ中心主義的な歴史観に批判が高まっているように、今まで「哲学」を西洋哲学が独占してきたことへの問題意識から、世界の哲学・哲学史を捉え直した方が良いのではないか？という視点から、まとめられているシリーズである。より生々しい（？）世界哲学という考え方への契機は、代表編者のあとがきに書かれている。「世界哲学は、」2018年8月に北京で開催された世界哲学大会（World Congress of Philosohy）に向けて、日本の哲学界が打ち出した理念である（p.293）、と。

まず、第1巻のみを読んだ感想であるが、代表編者が序章で述べた「世界哲学史」というテーマの難しさが克服しきれていないという印象が強い。代表編者は、次のように記している。

では、世界哲学史はどのような方法で遂行されるのか。たんに様々な地域や時代や伝統ごとの思索を並べても、それは「阿呆の画廊」（ヘーゲル）の羅列展示に過ぎない。哲学史と呼ばれる以上、なんらかの仕方で一つの流れ、あるいはまとまりとして扱われ、哲学的意義を持たねばならない。（p.17）

第1巻における世界哲学史の「仕方」は「人類が文明の始まりにおいて世界と魂をどう考えたのか？」（p.19）であったが、第1巻だけ読んでみても「並べただけ」という印象が強かった。それぞれの古代文明における思想・哲学を一冊にまとめ上げること自体、困難な作業であることは事実である。しかし、ギリシア・ヘブライ・エジプト・古代中国・インドといった思想を「なんとか短いページにテーマに沿って要約した」という感じで、むしろ、それそれの思想について章末に付いた「さらに詳しく知りたいための参考文献」への誘導になっていると感じられてしまった（言い換えれば、興味を持たされる文章であった）。

個人的には、本書一冊では「世界哲学」「世界哲学史」を読者に伝えるのは、あまりにも難しすぎるのではないかと思う。たとえば、歴史学の世界でブームとなりつつあるグローバルヒストリーは（少なくとも一般人向け書籍には）一人の学者によって、そしてテーマをかなり絞って書かれている。同じ、ちくま文庫から出ている『明治史講義』は、本書と同様に各章を専門家が書いて纏めた書籍であるが、代表編者が東京大学教養学部で講義を開き、各著者を読んで講義＋代表編者との座談という形式をとっていた。本書がどれだけ面白い構想であっても、本書を貫く姿勢を、誰か一人の手によって纏めなければ（少なくとも一般人には）難しすぎる気がしてならない。とはいえ、まだ第1巻。比較的読みやすい書籍ではあるので、第2巻もとりあえず読んでみようと思う。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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mountainside
5つ星のうち5.0 世界哲学史における哲学の概念は何か！
2020年1月10日に日本でレビュー済み
壮大な試みに驚かされた。近年では岩波新書の『西洋哲学史』、中央公論新社の『哲学の歴史』が刊行され、高く評価されてきた。前者は新書で読める初の西洋哲学史であり、後者は本格的な西洋哲学史に関する個別論文集であった。共通項は「西洋哲学史」である。哲学概念は、西洋哲学による哲学概念である。この概念から個別の西洋哲学史を語ることが可能になる。しかし、本書は「世界哲学史」と明記されている。まず最初に必要なのは、「世界哲学」の概念である。序論を読むと、
①世界の全地域・全時代で生まれた哲学を扱う方針が述べられている。しかし、それだけでは世界で生まれた諸思想のカタログになってしまう。そこで、
②世界の諸地域で生まれた哲学相互の共時的関連性（ヨコ糸）が述べられる。例えば、『ミリンダ王の問い』を取り上げ、ヘレニズム思想（古代ギリシャ哲学）と仏教哲学者の思想的対決を述べたり、あるいは、古代ギリシャ哲学（アリストテレス哲学）→イスラーム哲学→中世スコラ哲学と発展する東西思想の関連性を述べる。これは素晴らしい構想である。私たちはイスラーム神秘主義（スーフィズム）と言われても、いかなる思想かわからない人が多いと思われるが、本書を読めばわかるであろう。それだけでなく、
③世界の諸地域で生まれた哲学の通時的発展（タテ糸）を述べるという。これもまた、必要かつ不可欠な記述であろう。
④こうしたプロジェクトは専門分野が異なる哲学研究者間の学際的交流がなければ不可能である。この初の試みに大いに期待したい。
⑤こうした序論における説明を読んでも、執筆者達がどこで「思想」と「哲学」の線引きをしているのかについては、今ひとつ判然としない。見渡した処、「世界思想史」になっているのではないかという懸念が残る。従来、西洋哲学、東洋哲学（イスラーム哲学、インド哲学、中国哲学）、日本思想（近年は日本哲学の概念も登場）がそれぞれに自己の哲学概念を基にそれぞれの哲学史を構築してきた。では「世界哲学」とはどのように哲学概念を構築するのであろうか？例えば、古代オリエントで生まれた思想がなぜ「哲学」と呼ばれるのであろうか？今ひとつ判然としない。ヘーゲルが『哲学史講義』を完成できたのは、西洋哲学の概念を基準としたからではないか？西洋哲学の哲学概念があるから、それと比較して東洋哲学の未熟さを指摘できたのではないかと思われる。西洋中心主義と言われれば、それまでであるが、比較の基準となる哲学概念がなければ比較しようがない。はじめに哲学者概念ありきである。
⑥とはいえ、本書の企画を喜び、各巻の記述を読んでからこの問題を考えてみたい。
今後が楽しみである。
哲学に関心あるすべての人にお勧めだ。
35人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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無気力
5つ星のうち4.0 哲学の誕生を書くことの難しさ
2020年1月21日に日本でレビュー済み
世界哲学史と「世界」を銘打ち、８冊のシリーズものとして刊行するその第一巻。
この時点で、第一巻をどのようなものにすべきなのか悩ましいところだろうと予想がつくが、その予想通りに悩ましい内容の一冊だった。
各章で、古代西アジア、旧約聖書、中国の諸子百家、古代インド、古代初期ギリシャ、ヘレニズムといったテーマが取り扱われている。それぞれその分野の専門家が執筆しており、内容に劣る章は存在しないが、始まりの一冊として「さぁ、ここから」というスタートを気持良く切れるような歯切れの良さが見受けられない。
各章で共通しているのは、哲学なるものが「生まれる」その直前のあたりの何とも捉えにくい混沌から秩序への切り替わりの際のような部分を、何とか捉えようと模索する著者たちの苦労が見て取れるところである。
そのあたりは、哲学は古代ギリシアから始まりましたとか、プラトンやソクラテスから始まりましたと片付けてしまえば、それはそれで楽だったと思う。もちろん「世界」と入れてしまっている以上、そういう逃げは打てず。

哲学のその「始まり」をどのように定位するのか。
各章の執筆者に与えられた紙幅、そして各自の専門分野の中で、その課題を消化し切るのは困難であったと思う。
第二巻以降は、この「始まりはいつか問題」からは少し離れて、各専門家が自らの専門とするテーマを世界哲学史の中に位置づける作業をしていくはず。そうなれば、悩ましさは若干解消されて、より興味深い議論を読むことが出来るのではないかと思う。
21人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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