なにしろユング本人の自著なので、ユングがどのような身辺状況の中で洞察力を発揮して、
深層心理学上の重要な概念を打ち立てていったのかがありのままに伝わってきます。
中心テーマは「個性とは何か」にありますが、＜個性化の過程＞を歩む人のことばかりではなく、
個性の自立性のない人の心の働きにまでユングの心優しい理解は及んでいて、
「あなたの回りにもいるでしょう、こんな人・・。ああ、います、います。」
というノリで人の世というものが納得させられていきます。
＜自我肥大＞と＜個性化の過程＞の問題にマトが絞られている著作なので、
個性化の道なかばの人は、読んでおくと道徳的にラクです。
とは言え、わかりづらくてイライラする箇所も満載されています。
何回読んでも同じです。
第一部の＜自我肥大＞の問題から、
第二部の＜個性化の過程＝自己実現＞の問題に入ると、
「入門書」のはずなのに東洋的「達観」が必要で、ユング自身、序言で次のように述べています。
『・・・むろんこの研究は、いまだ満足のいくものではない。
なぜならば、無意識過程の本性と本質という肝心の問題に対する解答が、
いまだに与えられていないからである。
私は、可能なかぎり十分な経験を積まないうちは、
この至難の課題にあえて取り組まないことにした。
その解決は未来にゆだねられている。
・・・
すべてを述べることができなかった。
本書の最終章の続きの１つにR・ヴィルヘルムとの共著「黄金の華の秘密」がある。
この本を取り上げるのは、東洋の哲学がすでに数百年来、
こころの中の事象に取り組んでおり、それが欠くことのできない比較材料として
西洋の心理学研究に計りがたい価値をもっているからである。』１９３４年
さて幸い、２０１３年の現在、無意識の奥底に働く生命的発展の源泉の法としては、
東洋の生命哲学『法華経』が時代精神にまで高まろうとしていますが、
ユングの言う「自己実現」は、仏教哲学で言う「自体顕照」に比較でき、
いまだ報告されていない体験的事例が、国境を越えて華開こうとしています。
具体例ほどわかりやすいものはないものですが、
自己実現の事例物語には当然、ユングの洞察した元型内容、つまり、シンクロニシティの働きに則って、
自己・老賢者・影・アニマ／アニムス・太母の働きが、ヴィヴィッドに具体化されているはずです！
「集合的無意識の古態系（元型）は、本質的に無形のもので、
芸術においてはじめて可視的になる精神構造である。」
エーリッヒ・ノイマン
「個性化の道」を歩んでしまう芸術系の人のどうしようもなさや、その荊の道がつづられていますが、
この「元型」は脳の中にあってイメージを生み出す「遺伝的な筋道」として定義されています。
（※脳の中とは記憶の中のことでしょう。いくら脳科学が進歩しても脳はただの記憶の容器に過ぎず、
未開人や古代人だった頃も含め、先祖の記憶の残像が元型物質として収納されているのでしょう。）
以下↓『自我と無意識／C・G・ユング著』からの抜粋です。
ここでなぜ、人間が「個性化される。」のが望ましいかと問うことができよう。
それは望ましいというばかりではなく、不可欠でさえある。なぜならば、他者との混交によって、
個人はみずからと不一致になるような状態に陥ったり、そうした行為をしたりするからである。
無意識的な混交と不分離のあるところ、人は自分自身にあらざる状態におかれ、
自分自身にあらざる行動を取らされる。それに対して同意することもならず、責任を取ることもできない。ひとは自分が屈辱的で、非論理的な状態に置かれているのを感じる。しかし、自らと不一致であることは、まさに、そこから逃れ出たいと願う神経症的な耐えがたい状態にほかならない。
だが、この状態から脱するには、まず、「これこそ自分だ！」と感じられるようになり、
そのように行動できるようにならねばならない。
そうなるとき人間は、はじめのうちは茫然とした、頼りない感情を抱くであろう。
だが前に向かって発展していくにつれて、しだいに強くなり、明確になる想いがするはずである。
自分のありようや行為について、「これが私だ。私がこうするのだ！」と言えるなら、
たとえそれが難路であっても、安んじてその道を行けばよく、たとえその道に逆らったとしても、
責任をとることができる。
「自分自身ほど耐え難いものはない！」という事実は、もとより認めなければならない。
しかしこの最もむずかしい仕事もまた、おのれを無意識内容から区別することさえできれば可能になる。
分子生物学の勢いが圧倒的な情報社会の現在、この可能性（自我と無意識の調和＝個性化）を、
システム論的に、はたまたオートポエティック＆オープンエンドに展開しているのが、
『吾輩は子猫である・総集編／友情と物語で解く複雑系の科学』（amazonレヴュー参照）なのでした。
「集合的無意識の古態系（元型）は、本質的に無形のもので、
芸術においてはじめて可視的になる精神構造である。」
エーリッヒ・ノイマン
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