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仲正 昌樹
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いまこそハイエクに学べ: 〈戦略〉としての思想史 単行本 – 2011/8/26

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いまこそハイエクに学べ: 「戦略」としての思想史
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現代社会を考える上で避けては通れない思想家ハイエク、その掴みにくい主張を、数多くの入門書で評判の仲正教授が丁寧に読み解く。
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  1. 本の長さ
    280ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    春秋社
  4. 発売日
    2011/8/26
  5. ISBN-10
    439361111X
  6. ISBN-13
    978-4393611111
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商品の説明

出版社からのコメント

本書は、２０世紀を代表する経済学者・思想家である、フリードリヒ・ハイエクの思想を、入門書で定評のある金沢大学の仲正昌樹先生が、エッセンスを凝縮させてまとめたあげたものとなっております。
本書の特徴としましては、ハイエク自身というよりは、ハイエク的思考とはどういったものかという点に焦点を当てた点にあります。
ハイエク的思考を一言で申しあげますと、「社会というものは、ごく一部の知識人や技術者による設計ではなく、目的を共有しないさまざまな個人の行為によって自生的に形成されてくる「制度」によって発展していく」、という点にあります。
こうしたネットワーク型思考は、市場はもちろん、インターネットの原理などと重なるもので、近年大変な注目を浴びています。ハイエクはこうしたものを「自生的秩序」と呼びますが、この言葉は、近代の官僚的なピラミッド型思考に代わるものとして、様々なところでとりあげられるようになっています。
政治、経済、メディアから、エネルギー問題に代表されるインフラ、さらには会社組織まで、中央集権的に成りたっていた制度・システムが疲弊し壊れつつある今、ハイエク的思考は分散型のネットワーク社会の基礎となるものであり、今後ますます重要になってゆくと思われます。

著者について

1963年生まれ。東京大学総合文化研究科地域文化研究専攻博士（学術博士）。現在、金沢大学人間社会環境研究科教授。「ポストモダン」が流行の八〇年代に学生時代を過ごす。現代ドイツ思想、社会哲学、基礎法学などの“マトモ”な学問から、テレビ、映画、アニメなどの“俗っぽいもの”までを幅広くかつ真剣に議論を展開する。主な著書に『「不自由」論』、『お金に正しさはあるのか』（ちくま新書）、『集中講義！ 日本の現代思想』（NHKブックス)、『いまこそアーレントを読み直す』（講談社新書）、『知識だけあるバカになるな!』（大和書房） 、など他多数。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 春秋社 (2011/8/26)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2011/8/26
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 280ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 439361111X
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4393611111
  • カスタマーレビュー:
    3.9 5つ星のうち3.9 9個の評価

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上位レビュー、対象国： 日本

小杉太郎
5つ星のうち4.0 ハイエクが現代西欧思想の土台になっていることが分かる
2018年10月4日に日本でレビュー済み
現代の西欧の自由主義（リベラル）思想を理解しようと思ったら、ハイエクの理解が欠かせない。自由主義とは、言葉が平易なだけに、つい分かったような気になってしまいがちだ。だが、西欧人の心深く根差している自由主義の思想は、評者などの上っ面の理解では及びもつかなかった歴史と深みと重みを持つものだということが本書で分かった。添付してある「ハイエクから見た近代思想史」のチャートは内容を理解する上で、大変有用であった。本書を契機に西欧近代思想史に興味を持つようになったので、著者に感謝したい。
評者は、本書を読んだ後に「隷従への道」（２０１６年、日経BP社、村井章子訳）を読んだが、この本からはハイエクの自由主義に対する信念が極めてロジカルにかつ情熱をもって伝わってくる。是非併読をお勧めしたい。
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 レポート
Kkitada
5つ星のうち5.0 ハイエクの「あまり強くない、個人」を想定する「個人主義」に共感
2011年9月3日に日本でレビュー済み
ハイエクは、「リバタリアン」の元祖と呼ばれる人物である。「正義論」を構想したロールズ、NHK教育で放送され、評判となった、サンデルなどの「リベラル」と対立する位置にいる、とされている。
しかし、著者は、この本で、ハイエク対ロールズという対立する構図、また、世に流布されたその「自由主義思想」に関する「常識」を打ち破っている。
ただ、著者も言うように、ハイエクは、分かりづらい。
著者によると、ハイエクの分かりづらさは、かなりユニークな思考法、文体にあることであり、古代ギリシア語を利用した独特な造語法、また、既成の自由主義思想を要約・批判している部分と、ハイエクのオリジナルな主張の境目が見極めにくいところがあり、その思想の「まとまった像」が描きにくいことなどにある、という。
しかし、ハイエクの最大の魅力は、独特のターム（語彙）によって「自由主義の思想史」をラディカルに読み替えていくところであり、また、共通理解が成立していそうな「法」、「市場」、「民主主義」、「正義」などの言葉の意味の古い層を文献学的に掘り起こし、そうした古層と、経済・政治・法をめぐる現代の哲学的論議のズレを浮き彫りにしながら自らの立ち位置を明らかにしていくハイエクのやり方は、ドイツ的な「解釈学（Hermeneutik）」の伝統を継承している、という。
このハイエクという英米系の政治哲学のメインストリームの中で異質な存在として位置づけられる人物を、「（戦略的）思想史家としてのハイエク」として把握している。
「戦略的思想史家としてのハイエク」について、次のように評する。
「すぐれた思想史家は、独自の問題意識、方法論で、自分が関心を持っている領域の概念や言説の歴史を再構成し、かなり手あかがついている平凡で慣れ親しんだ言葉に、新しい意味を与え、新しい議論の地平を開く。」と。
そして、著者は、ハイエクの戦略的思想史をテーマ領域別に、'@設計主義批判、'A自由主義の２つの系譜、'B「ルール」概念を介しての進化論と伝統重視の融合、'C「法」と「正義」の本来の意味の探究の４つについて議論を進めている。
これらの議論をここで紹介する力量は、筆者にはないので、内容の詳細は本書に譲ることとしたい。
最後に、これらの議論を通して、ハイエクの思想の特徴を、「様々なレベルの二項対立から微妙に外れていく思考様式」と位置付け、ハイエクの思想の現代的意義を、'@「格差社会」への対応、'A民主主義へのアプローチ、'Bインターネットとハイエクの知識論を取り上げて、検討を行っている。
この本を読んだ筆者の第一の印象は、著者が言うように、繰り返しになるが、ハイエクという人物の分かりづらさである。とにかく、その思想の範囲の幅広さに、驚愕してしまう。従って、ここでも、うまく内容をまとめて、伝えることは無理である。
それととともに、初めに書いたように、「リバタリアンの元祖」として流布しているハイエクが、この本を読むまでは、あまり近寄りづらいような印象であったが、読了後は、そのような印象が不思議と払拭されてしまっている。
それは、ハイエクがコミットした「個人主義」が、デカルト的な、理性的故人を想定する「個人主義」ではなく、
「コスモスの中で生きる、あまり強くない、個人」を想定する「個人主義」である、知ったからである。
そして、著者は、最後に言う。
「ハイエクのあまり元気にしてくれない自由論は、その裏返しとして、”必ずしも強くない個人”たちが、協同で「大きな社会」を作り、（それなりに）自由に生きることがどうして可能なのか再考するきっかけを与えてくれる。」という。
この本を読んで、筆者は、ハイエクの広範な思想の内容を知ることが出来、また、敵対すると考えられている、ロールズの思想に、ハイエクが好意を寄せていたことを知り得、とても意義深い読書体験を得ることが出来たと思う。
著者と版元の春秋社に率直に御礼を述べたい気分である。
49人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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ねっとてんぐ
5つ星のうち5.0 ハイエクの左旋回
2012年4月8日に日本でレビュー済み
「 ポスト・モダンの左旋回 」もそうですが、著者はあえて保守派、あるいは右よりな題名をつけて、そういった傾向を持つ読者を啓蒙しつつ、中道に引き戻すという戦略をとっているようです。
　題名だけを見ると、通俗的なビジネス書と思われそうですが、中身はバリバリの思想研究の本。ハイエクの経済理論にはあまり触れず、彼のイデオロギー批判や法学思想に焦点をあてて、著作を広く深く読み込み、ニュートラルな見方から、思想史的な位置づけを行っています。
　
　ポイントをいくつか挙げると、
１．設計主義批判
　ハイエクは人間理性の有限性を根拠に、社会を政治権力によって人為的に改造し調整することを批判しました。その立場から、彼はファシズム、社会主義、および社会民主主義的福祉国家を攻撃した。
２．自生的制度
　社会制度は、社会を構成する個人の意見の積みかさねによって「自生的」につくられることがベストであるとする。ハイエクは、「自分は保守主義者ではない」といいました。保守主義者は一定の制度を墨守するもの。一方自生的制度は、完成を知らず、時代の条件にあわせて、つねに変化し、移ろっていくもの。
３．法と社会正義
　しかし、自生性だけでは権力の暴走を食い止めることはできない。ナチス･ドイツはワイマール共和国の民主的な意思決定のプロセスの中から生まれてきたのである。ハイエクは実定法や、それを制定する立法意志を絶対とすることはありません。その点では、形式的な法治主義や正義論を唱えるリバタリアンとは一線を画している。

　本書から見えてくるハイエク像は、新自由主義のイデオローグというよりは、自由主義右派の法思想家といったところ。リベラルが事実上社会民主主義になってしまったアメリカの政治的文脈で、福祉国家に派生する官僚主義を批判し、自由主義に本来のダイナミズムを取りもどそうとしていたゆえに、彼の著作にはことさらに左派を攻撃する言説が増えたというのが実情なのかもしれません。
22人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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MephistoWalker
5つ星のうち5.0 知らず知らずのうちに忍び寄る「集産主義」を警戒するための知恵。
2011年11月8日に日本でレビュー済み
リバタリアンの元祖として位置づけられることの多いハイエクですが、その実像は強い個人を基礎とする社会ではなく、必ずしも強くない個人が自由に生きるための社会を追求した思想家のようです。ハイエクにとっての自由とは、何でも自由にやれという自由放任ではなく、あくまでも個人が他者からの強制を受けないという意味での消極的な自由。

高度に分業体制や交換関係が発達し、人びとの利害や価値観が多様化している「開かれた社会」において、社会全体に共通の目標を設定できるという考えは、「ファシズム」や「全体主義」、「共産主義」など様々な形を取って、人びとの自由を制限してきました。

ハイエクは、市場を中心とする自由な活動を制限し、社会全体を組織的に管理・統制する仕組みを構築しようとする考え方＝「集産主義」を徹底的に排除しようとします。

一つ一つの政策について、それは個人の自由を制限するかどうかを問うことで、さまざまな衣装をまとった集産主義をあばくことができるのだろうと思います。
16人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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