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悟らなくたって、いいじゃないか 普通の人のための仏教・瞑想入門 (幻冬舎新書) 新書 – 2016/10/28

5つ星のうち4.3 143
すべての形式と版を表示
信仰ではなく、
〈人生の糧〉としての仏教活用法!

ブッダは、人生の「苦」から抜け出すには、
出家して修行、すなわち瞑想を実践することで、
煩悩を解脱した「悟り」に至らなくてはならないと説いた。
では出家したくないのはもちろん、欲望を捨てたくない、
悟りも目指したくない「普通の人」は、
「苦」から逃れられないのか?
「普通の人」の生活に、ブッダの教えはどう役立つのか?
瞑想をすると何が変わるのか?
タイで30年近く出家生活を送る日本人僧侶と気鋭の仏教研究者が、
スリリングな対話を通して「実践する仏教」の本質に迫る。

◇「正しい/本当の仏教」にこだわるのは不毛
◇煩悩は消滅させるべきものか、させなくていいのか
◇瞑想をすれば人格が「よく」なるとはかぎらない
◇瞑想することでかえって苦しむ「瞑想難民」問題
◇「思い通りに振る舞うこと」が自由ではない
◇仏教の一部だけを取り出した「マインドフルネス」への懸念
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  1. 本の長さ
    254ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    幻冬舎
  4. 発売日
    2016/10/28
  5. ISBN-10
    4344984366
  6. ISBN-13
    978-4344984363
  7. すべての詳細を表示
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商品の説明

著者について

プラユキ・ナラテボー
一九六二年、埼玉県生まれ。タイ・スカトー寺副住職。上智大学卒業後、タイのチュラロンコン大学大学院に留学し、農村開発におけるタイ僧侶の役割を研究。八八年、瞑想指導者として有名なルアンポー・カムキエン師のもとで出家。以後、開発僧、瞑想指導者として活動。著書に『「気づきの瞑想」を生きる』(佼成出版社)『苦しまなくて、いいんだよ』(電子書籍版 Evolving/オンデマンド版 PHP研究所)、『脳と瞑想』〈篠浦伸禎氏との共著〉『自由に生きる』(いずれもサンガ)、『仕事に効く! 仏教マネジメント』(電子書籍、Evolving)等がある。

魚川祐司 うおかわゆうじ
一九七九年、千葉県生まれ。著述・翻訳家。東京大学文学部思想文化学科卒業(西洋哲学専攻)、同大学院人文社会系研究科博士課程満期退学(インド哲学・仏教学専攻)。二〇〇九年末よりミャンマーに渡航し、テーラワーダ仏教の教理と実践を学びつつ、仏教・価値・自由等をテーマとした研究を進めている。著書に『仏教思想のゼロポイント』(新潮社)、『講義ライブ だから仏教は面白い! 』(講談社+α文庫)、翻訳書に『ゆるす』『自由への旅』(いずれもウ・ジョーティカ著 新潮社)がある。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 幻冬舎 (2016/10/28)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2016/10/28
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 254ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4344984366
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4344984363
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.3 143

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プラ・ユキ・ナラテボー

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上位レビュー、対象国： 日本

ＴＡＫＥＲＵ
5つ星のうち5.0 生活に活かすための仏教
2019年3月18日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
　仏教とは、「悟り」を目指すという一般的イメージに一石を投じているのが、この対談本である。対談のテー
マは、「智慧」、「慈悲」、「自由」と整理されている。現象のありのままを見抜く「智慧」と、この世界の中
での「善」の実践である「慈悲」が、仏教の二つの柱と著者らは捉えている。「智慧」と「慈悲」を統合した境
地をもって市井の人が「自由」に生きるための方法を議論するのが最終的なテーマである。

　瞑想による「智慧」の開発は、「欲」に囚われずありのままの現象を認知することを助ける。この時、自分の
目指す方向を理解し、自分に合った瞑想のタイプを選ばないといけないという。幸福な生き方を求めて瞑想する
ものの、心理学でいう「解離」や「回避」を引き起こし、かえって不幸になってしまう「瞑想難民」の問題点に
ついても、対談の中で扱われている。

　仏教は、「悟り」を目指すと、ハードルが高くなってしまい手の届かないものとなってしまう。しかし、「智
慧」の開発と「慈悲」の実践という視点からは、「自由」に生きるための風景が見えてくる気がする。
16人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
mario
5つ星のうち5.0 仏教は「選択の余地の有る複数の対象」
2016年12月14日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
「はじめに」に書かれているが、本書の目的は「悟り」を目指しているわけではない「普通の人」が瞑想などの仏教由来の実践に関わる際に事前に知っておいたほうが良いことを対談形式でわかりやすくお伝えすること、で実際に目的は達せられた内容であると思う。

つまり自分でマッピングをするのを助けてくれるのが本書である。
例えば何か趣味を始めようと思ったときに事前知識が無い場合、情報を集めて自分に合ったものを探すのは当たり前なことだが、「マインドフルネスブーム」も手伝ってか混乱が生じているらしく、その人に合わない特定の実践を続けることで精神状態にも支障をきたしている瞑想難民も増えているという。その原因の一つとしては「どの実践も同じ一つのことをやっている」という前提があまりにも強く根付いてしまっていることが指摘されている。

本書はこの他にも盛りだくさんの内容なのだが、ざっくり取りあげると
・宗派によって違うよ
・先生によって違うよ
・集中と覚醒は違うよ
・仏教は瞑想だけじゃなくて戒定慧だよ
・以前の状態に戻れないルートもあるよ
・瞑想して上手くいくんじゃなくて、上手くいかなくても気にならなくなるんだよ、でも結果として上手くいく事態は起こり得るよ
などなど初心者が迷わないように、懇切丁寧に語られている。

ちなみに「悟り」という言葉に関しては本書ではしっかりと「曖昧で多義的」と断ってあります。
本書を読んでいない否定的レビューのために良書が埋もれてしまうのは個人的に困りますので一応指摘しておきます。
47人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
h2011
5つ星のうち4.0 二人の「変わり者」が提示する仏教の「多様性」とその「解毒」作用
2016年10月29日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
ニー仏こと魚川祐司氏と、日本人タイ仏教僧プラユキ・ナラテボー氏の対談本。二人のバックボーンである「涅槃の瞑想体験」志向が強いミャンマー仏教と、「現実の生活・社会との折り合い」志向が強いタイ仏教の対比を依り代に、仏教の多様性とそれぞれの経験・考えを述べていく。

魚川氏にとっては、自著『仏教思想のゼロポイント』の末尾第8章で簡単に論じた「仏教の多様性問題」を、より実践寄りの観点から具体的に述べていく「延長戦」「続編」のような趣の本となっている。

プラユキ氏は、よく知らない人にとっては「タイの素朴な仏道実践者」のような佇まいの人に見えるだろうが、魚川氏に負けず劣らず博識で、相当の思索・試行錯誤を経てきている人物であることも、本書から読み取れるだろう。

構成としては、序論に加え、第1章 智慧、第2章 慈悲、第3章 自由というテーマの3本立てとなっているが、対談本ということもあり、内容は「雑多」「散漫」な観が否めない。しかし、その「雑多」さこそが、言い換えれば「仏教とは○○である」といった安易・極端な読み取り・決めつけを拒否することこそが本書の一つの目的であろうから、その点では成功していると言えるのかもしれない。プラトンの対話篇みたいに、時折読み返しては新たな発見をするといった「スルメ本」として付き合うのがいいかもしれない。

二人に共通しているのは、仏教を「各人の実存の救済」にいかに活かしていくかという観点だ。病状と処方箋の組み合わせが多様であるように、人・社会でそれぞれ異なる実存に合わせて仏教のとの付き合い方も多様であるべきであり、なるべく自分に合った付き合い方を見つけていくべきだと、タイトルにも表れているように、全編がそうしたトーンに包まれている。

ところで、この二人の組み合わせは、現代日本においては、「仏教3.0」を提唱している藤田一照と山下良道のコンビと、佇まいとして似ている部分が多い。実際、特に魚川氏は彼らと付き合いがあるようで、本書の中にも彼らの名前は出てくる。そして、共にミャンマー仏教をバックボーンとする魚川氏と山下氏は、形こそ違え、ミャンマー仏教の「ピュア（純粋）」な部分に敬意を表しながらも、その「負の側面」にも触れ、その点に関して一言申さずにはいられないという点でも、共通している。似たような例として、魚川氏自身が本書の中でジャック・コーンフィールドという人物を挙げているが、このミャンマー仏教の「人を引きつけ、また遠ざける」という光と闇の強さが面白い。そして、このミャンマー仏教を取り巻く動き、すなわち「教条化」と「離脱・解体」の中に、仏教という2500年続いている営み・運動の本質の一端を垣間見た気になってしまうのは私だけだろうか。

ちなみに、今回はKindle版（電子書籍版）を買ったが、文中にちょこちょこ各種ウェブサイトのURLが出て来るので、Kindle版（電子書籍版）だとそのリンクからそのままダイレクトに飛んで閲覧できるので便利だった。
31人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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saiwai3
5つ星のうち5.0 あーっと思うところ、ありました
2018年10月4日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
ヨガをやっているので瞑想にも興味があったのだけど、タイトルの通り、現実のこの社会から遊離してしまうことなく（ある意味での）「悟る」ってこういうことかもな、という気づきのあるいい本でした
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Kindleのお客様
5つ星のうち3.0 掴み所があまりない本
2017年9月8日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
全体的にはアカデミックな対話形式なんですが、パースペクティブのベクトルが縦横無尽、融通無碍に展開された対話のようでいて、で、結局何？？と思ってしまう読後感、、、。
7人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Amazon カスタマー
5つ星のうち5.0 瞑想が上手くいかない時に勇気づけられました。
2017年12月25日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
瞑想をしていくとぶつかる失敗、上手く瞑想に入れない時に改めてどうしたらいいかこの本を手にして勇気づけられました。
本気で修行をしようとしている人は読んで現実社会での経験を積んで日々地道に努力をする大切さを学んだ方が良いと思わされる本でした。
厄介な人間関係の問題を抱えている人、その解決のヒントをブッダの教えに求めていまここでの行を正しく理解し、地道にコツコツとやっていくのが自分が行きたい方向へ迷う事なく行く近道だと思いました。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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ﾐﾗｰﾅｲﾄ
5つ星のうち5.0 いろんな意味で助けられた
2018年3月11日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
対談だからこそ、異なる立場からの相互作用により生じる化学反応がいい。
プラユキ師の慈悲と魚川氏の論理とのぶつかり合いが、深い感慨と学びにつながり、瞑想難民気味な私にはヒントが満載でしたし、直ちに解決したこともありました。助かりました。
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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寂羅漢
5つ星のうち4.0 ラディカルなアンチラディカリスト
2021年5月10日に日本でレビュー済み
ブッダ本人の教えにかなり近いとされるパーリ語の文献を丹念に読んだり、タイやミャンマーの寺院で修行したりと、非常にラディカルな活動をしている二人の対談。
そもそも、プラユキ氏はタイのスカトー寺副住職というガチの出家僧である。

だがその割には、ブッダの教えそのもの（あるいはそれに近いとされるテーラワーダ仏教）には拘らない、というスタンスが面白い。
上座部でも大乗でも、自分の特性や境遇に見合った手法で実践するのが良い、という。
そして「良い師」を探しなさい、とも。

それどころが、「悟る」という仏教の最終目標ですら、必ずしも拘らなくていいというのだ。

それはなぜか。
「悟る」というのは、ままならないこの世の出来事の一切が、実は自分の欲望に根ざした幻想、フィクションに他ならない事をありありと見て取る営みでもある。
そしてそれは、ある意味この世の事を「どうでもいい」、「取るに足らない」と突き放して見る、という事だ。

しかし、実際に仏門に救いを求めてやってくる人々の中には、今まさに、この世における種々の困難によって苦しんでいる人がいる。
そうした人々に対し、ただひたすら「修行して悟れ」と教条的に教えることは、「そんな俗世の困難はどうでもいい」、「おまえの苦しみなんて幻想だ」と冷たく突き放すのと同じだというのだ。

だから、かつてブッダが相手によって教えを変える「対機説法」を得意としたように、プラユキ氏も相手の悩みや苦しみに寄り添い共感し、その上で処方箋としての実践を授けるという。
これは氏によると、観音菩薩のような慈悲行を理想としているのだとか。

面白いのは、前著によってあれだけラディカルにブッダの教えを掘り下げた魚川氏が、そのブッダの教えそのものを特権視せず、あくまで他の宗門と同じレベルで公平に見ている（ブッダの教えが偉くて、他の大乗仏教は間違っている、などとは考えない）一方で、「悟り」を絶対視せず、時にはカウンセラーのように修行者に寄り添うプラユキ氏が、ブッダの教え自体は「パーフェクト」だと信じている点である。この辺りに、両者の違いが僅かだが、それゆえ決定的なものに感じられた。

本書で話題になっている事でもあるが、やはり魚川氏にとってブッダは研究や思考の対象であり、プラユキ氏にとっては信仰の対象なのだろう。
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