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與那覇潤

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知性は死なない平成の鬱をこえて増補版 (文春文庫よ 35-2) 文庫 – 2021/11/9

與那覇潤 (著)

28

すべての形式と版を表示

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「知」を愛するすべての人へ

「うつ」でも大丈夫だよ。
どんなに「できること」を失っても、
必ずまた一緒にやっていける。

研究者として最盛期を迎えていた30代の半ばに、
重度の「うつ」で言葉の読み書きができなくなった著者は、
いかに知性を取り戻し、
しかし大学を去ると決めたのか。
能力主義の限界を超える、
新しい社会の見取図はどこにあるのか。
平成の「反知性主義」を検証し、
疫病の令和で孤立する人を励ます
真摯な一冊。

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本の長さ

388ページ
言語

日本語
出版社

文藝春秋
発売日

2021/11/9
寸法

10.6 x 1.5 x 15.2 cm
ISBN-10

4167917866
ISBN-13

978-4167917869
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登録情報

出版社 ‏ : ‎ 文藝春秋 (2021/11/9)
発売日 ‏ : ‎ 2021/11/9
言語 ‏ : ‎ 日本語
文庫 ‏ : ‎ 388ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4167917866
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4167917869
寸法 ‏ : ‎ 10.6 x 1.5 x 15.2 cm

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與那覇潤

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1979年生まれ。東京大学教養学部卒業。同大学院総合文化研究科博士課程修了、博士（学術）。当時の専門は日本近現代史。2007年から15年にかけて地方公立大学准教授として教鞭をとり、重度のうつによる休職をへて17年離職。

歴史学者としての業績に『翻訳の政治学』（岩波書店）、『帝国の残影』（NTT出版）。在職時の講義録に『中国化する日本』（文春文庫）、『日本人はなぜ存在するか』（集英社文庫）。対談形式の共著に『「日本史」の終わり』（PHP文庫。池田信夫氏と）、『日本の起源』（太田出版。東島誠氏と）、『史論の復権』（新潮新書。7名との対論集）。ほか、寄稿した論文集等多数。

2018年に病気の体験を踏まえて現代の反知性主義に新たな光をあてた『知性は死なない』（文藝春秋）を発表し、執筆活動を再開。2020年、斎藤環氏との共著『心を病んだらいけないの？』（新潮選書）で小林秀雄賞。

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28グローバルレーティング

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蝶夫人

うつ状態への人々への励ましになる

2021年12月19日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

この本の著者は本来は攻撃的な論調の人で、別の本であまりひどくて辟易してしまった。
　しかし、ここでは本の半分を割いて、うつ病という病気を経験者の立場から平易な言葉で書いており、うつ病経験者にとって大いに参考になるし、励ましになるのではないかと思う。
　残りの半分はうつ病が治ってからの文章で、明らかに漢字が多くなり、文体は複雑になり、論調はひたすら攻撃的だ。大学関係者への恨みつらみが炸裂している。
　その意味でかなり分裂した本であり、病状の過渡期の著作という点で価値がある。

20人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

yasuji

鬱になって考え方が変わったか

2022年4月3日に日本でレビュー済み

『知性は死なない』という魅力的なタイトルにつられて、本書を手に取ってみたものの、どう読んでいいのか戸惑ってしまった。よくある心の病を患った人の経験談ではあるものの、それだけではない。2018年に単行本として出版され、その後2021年に文庫化されたものである。単行本の内容に、Prelude, Interlude, Coda1～3が加えられている。Codaとは、作品のしめくくりという意味である。読後感をまとめてみた。

１．知性へのこだわり
　タイトルと「はじめに」を読むと、知性（能力）へのこだわりが非常に強い。それもそのはずで、「多くの精神病で併発するうつ（p.29）」は、知性（能力）の減衰を伴うのですから。ダニエル・カーネマンのプロスペクト理論によれば、損失は利益よりも大きく見えてしまうということもあるでしょう。病気になっても、そして能力を失っても、本物の知性は失うことはないとの叫びが全体を貫いている。何やら危うさを感じてしまう。
　まず知性の減衰をもたらした病について、第2章「うつ」に関する10の誤解、第3章躁うつ病とはどんな病気か、で検討される。著者が受けた診断は、躁うつ病（双極性障害）であるが（p.27）、3章において統合失調症まで検討の対象を広げる。そして、ハイデガーやデリダ、木村敏などを登場させて、言語と身体の二分法（p.130）によって形成される「自己の輪郭」が提唱される。「自己の輪郭」は木村敏の用語であるらしい（p.141）。
　自己の輪郭は身体によって決められるものではなく、言語によって身体を超え出ようとする。「その「超えかた」のバランスが崩れたとき、さまざまな種類の精神病が生まれる」と理解したようだ（p.142）。

２．知性を失った社会で生きる
　著者は日本史の歴史学者だけあって、「不確かなことだらけの世界（p.151）」、特に平成の歴史を学ばせてもらった。知性を失ったのは自分だけでなく、周囲も知性を失ったと言いたいのだろう。「帝国とはたんに軍事・経済的な限界ではなく、そのにない手となっている人びとの身体的な自己像を超えてしまったときに、崩壊を起こす（p.222）」という指摘は、何やら予言めいている。2022年4月3日の現在、ロシアのウクライナ侵攻が続いている。これはロシア人の身体感覚を超えている。つまり、ロシア帝国の崩壊が近いと予感させる。
　そんな政治への批判ばかりでなく、著者が所属していた学内の実態、ここでも知性が衰弱していることが報告される。文庫版で追加されたCoda2 でもさらに大学批判が続く。
　政治、大学、そして社会でも知性が衰退している例として、ベストセラーとなった『超訳ニーチェの言葉』と『嫌われる勇気』が挙げられている。『超訳ニーチェの言葉』は内容を知らないので何とも言えないが、『嫌われる勇気』の論理性のなさに対する低評価は、わが意を得た思いである。Coda1 でもさらに社会批判は続く。

３．コミュニズムの共存主義的解釈
　知性を失ったのは自分ばかりでなく、社会も失っている現状の中で、どう生きればよいのか。著者の結論として、「あらゆる資本主義はどこかに、コミュニズムの要素をふくんでいます。（p.283）」がキーになる。
　著者は日本の年功賃金制度を肯定している（p.298）。ジェイク・ローゼンフェルド (2021)『給料はあなたの価値なのか―賃金と経済にまつわる神話を解く』(2022)川添節子（みすず書房）でも、アメリカの世界一大きい賃金格差を縮小するためには、年功序列と職階制の復活を提唱している（ローゼンフェルド第9章）。
　また、ラース・スヴェンセン (2016)『働くことの哲学』(2016)小須田健（紀伊國屋書店）に、こんな話があった。「各人は能力に応じて働き、必要に応じて受け取る」は、マルクスの『ゴータ綱領批判』にあるフレーズだが、これをアメリカ人の約半数がアメリカ合衆国憲法に由来すると思い込んでいたそうだ（スヴェンセンp.166）。
　以上は、資本主義の中のコミュニズム的要素の例だが、著者の共存主義はそこに活路を見出している。これは、入院２カ月と、その後のリワーク・デイケアの経験が大きく貢献しているものと思われる。Coda3のリワーク・デイケアの描写は、そう思わせる穏やかなものになっている。「本物の知性は失うことはない」との叫びは見られなくなった。

13人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

うみねこcafe

買って良かったと思います。

2023年4月25日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

著者の方の主張にはいくらか色を感じますが、真摯な姿勢は誠意を感じさるものです。
また全体にまとまりがない内容ですが、この本で初めて知ったことも多く、買って良かったと思うので星4つです。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

foolish

立ち直り方がすごい

2022年5月28日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

著者の歴史とうつ病を通したご自身への鋭い考察とうつ病から立ち直る姿勢に圧倒させられた。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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