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古典外交の成熟と崩壊I (中公クラシックス) 単行本 – 2012/12/7

5つ星のうち4.6 10
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19世紀欧州に100年の安定と40年の平和をもたらした「勢力均衡」原則。その知性の宝庫は現代外交にも非常に大きな示唆を与える。
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  1. 本の長さ
    212ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    中央公論新社
  4. 発売日
    2012/12/7
  5. ISBN-10
    4121601378
  6. ISBN-13
    978-4121601377
  7. すべての詳細を表示
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 中央公論新社 (2012/12/7)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2012/12/7
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 212ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4121601378
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4121601377
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.6 10

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上位レビュー、対象国： 日本

けいぞう
5つ星のうち5.0 外交におけるホモルーデンスとホモファーベル
2018年8月2日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
室内に込み入って議論をしていれば「政治家は民衆の気持ちを理解していない」と謗られ、軽くジョークを飛ばせば「国民を馬鹿にしているのか」と血祭りにあげられる現代。

古典外交においては政治は一種のゲーム(ホモルーデンス)であり、それの崩壊と共に名ばかりの計量政治などによってただの調整(ホモファーベル)に変容したという分析は目から鱗。

数十年前にかかれたものが現代においても核心をつく。
彼のような偉大な政治学者を私は他に知らない。
5人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
安楽子
5つ星のうち5.0 「知性と教養」の見本のような本
2022年1月22日に日本でレビュー済み
 ナポレオン戦争とウィーン会議をテーマにした論文集。著者は、18世紀欧州の国際政治を支配していた「勢力均衡」を中心概念に据えて、これが国際政治の安定に寄与したこと、当時の武器の破壊力にふさわしい原則であったこと、貴族的教養と遊びの精神がその基礎にあったことを解き明かす。

 Ⅰ巻に収められた３つの論文のなかでは、第３章の「会議はなぜ踊り続けたか」が圧倒的に面白い。著者は、メッテルニヒをはじめとする当時の外交当事者にあった感覚、すなわち外交はゲームであるという意識とさらに背景にあった仕事に没入することを嫌い遊びの要素を重視する文化的背景を指摘しつつ、有名な「会議は踊る。されど進まず」という言葉は、決して批判でも悲嘆でもなく、そこにはこれを当然と受け止め却って喜ぶ空気があったという。

 書者は、かかる貴族社会的な態度の限界は弁えながらも、ここに教養人の知恵が働く余地が大きくあることを認め、このような精神風土に対する憧憬すら隠さない。

 第１章「近代ヨーロッパの勢力均衡」では、バランスとか勢力均衡という考え方は、多くの時代、多くの場面、多くの人の脳裏に浮かび、問題の対処をリードする原理であるが、18世紀のヨーロッパ社会では特殊固有の位置づけを持っていたという。当時のヨーロッパは、五大国とは言えども全体を支配するだけの優越性はなく、共通の文化背景を持つ同水準の文明国が、複数隣り合って存在していた。このような社会では、相互に牽制しあって均衡を保つのが平和維持の知恵であり、外交においては原則となっていた。したがって戦争をしても相手を追い詰めることはせず、勝敗がはっきりしたところで今後の平和を確保するための均衡を確立する、ということを繰り返すのが常だった。当時の感覚から言えば、政治に熱狂は禁物であり（相手を追い詰めるまで戦うから）、ひたすら効率を追求する事業も好ましくなかった（遊びを知らず極端に走るから）。「勢力均衡原則が作用しえたのは十八世紀ヨーロッパの条件――共通の紐帯、文化的雰囲気、力の好ましい配分――のおかげであった」のである。

 第2章は「ウィーン会議とヨーロッパ」は著者が若くして書いた論文である。全体として言わんとするところは、正直なところよくわからないのだが、面白いと思った点を列挙すれば、①欧州各国は、ジャコバニズムの熱狂→革命→専制政治→戦争という動きをおそれていたので、自国民がジャコバニズムに感染することを何よりも嫌った、②ナポレオンも戦争に飽きて平和を求めるフランス国民の支持を失ったらしい。革命もナポレオンの帝政も王政復古もみな国の支配層の動きであって、国民はそれとは別にいた、と言っては言い過ぎだろうか、③欧州全体の均衡は部分均衡の積み重ねの上に成り立っていたらしい。④ウィーン会議では、ナポレオン戦争で崩れた諸国のバランスを再構築することが最終的な課題であった。具体的には、勝ち組のロシア（ナポレオンを押し返して西進した）、プロシア（勢力を伸ばしてザクセンの併合を求めた）、負け組のフランス、オーストリア（ロシアとプロシアに圧迫される）の確保などであった。こうした問題を解決し絶妙の均衡に達するために長期間のウィーン会議が必要だったらしい、⑤本来であればオトマン帝国をも巻き込んでバルカン半島の均衡も確保するべきであったが、これはできなかった。これが部分均衡の穴となる（後に第一次世界大戦の原因となる？）。

 文章についてみれば、他二章に比べると生硬さ目に立つ。いろいろな概念と議論が寄せ鍋のように雑多に煮えている。学術論文だとやりにくいのかもしれないが、たとえば著者の考えの枠組みだけでもマイケル・ポーターのfive forcesのように図式化して提示はできないのだろうか。それほど単純な内容ではないのだよと言われそうだが、その微妙なところは枠組みに肉付けをしていくなかでいくらでも表現できるのではないだろうか。それに、著者の頭のなかには、そんな骨組みが存在したに違いないとわたしは睨んでいる。折角の枠組みを平板な文章にして、読み手はその文章を苦労して読み解いて著者の頭のなかにあった枠組みを自分の脳のなかに再現するという作業を行っているように思う。それは無駄なことではないか。理解を助ける図でもなんでも効果的に使って読みやすくして、読者と理解者を一人でも多く増やした方がよほど意味があるのではなかろうか。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
小早川
5つ星のうち5.0 メッテルニヒの「レジティミズムの倫理と貴族主義の精神」
2017年4月17日に日本でレビュー済み
　本書が扱うのは、ナポレオン戦争終結後、いかにして「ウィーン体制」と呼ばれる戦後秩序が築かれたかという問題である。講和会議（ウィーン会議）を主宰し、新体制の確立・護持に尽力したオーストリア宰相メッテルニヒは貴族教養人で、終生、フランス革命や革命的なものを忌み嫌った「極右反動」であり、「革命の敵」と言ってもよい。そんな彼が40年続く平和を作り上げ得たのは、前時代の宮廷文化全盛の外交手法や精神を引き継いだからこそである。彼が継承した「古典外交」の理論的背景が勢力均衡論であり、文化的背景が貴族的欧州文明の同質性だ。
　古典外交の「古典」たるゆえんを、著者は欧州文化の同質性・貴族性に求める。君主や貴族の家系は国境を越えて婚姻関係で結ばれており、似通った教育や礼儀作法は各国の文化的紐帯となった。理性・自制・均衡・熟慮を重視する18世紀文化は、国益を合理的に計算できるという前提となり、力による勢力均衡外交――剥き出しのパワーバランスを計算する外交――が「野蛮な権力政治」に堕することはないという楽観を齎した。ゆえに大国は戦争を行っても落としどころを見つけることで秩序を取り戻してきたという。フランス革命と戦争を経た19世紀に入っても、道徳的・文化的な紐帯としての「欧州」理念、旧欧州の秩序を守るための正統主義は各国に共有され、それらと両立しえない民衆蜂起や暴力、ナショナリズムへの恐怖もまた共有されていた。ウィーン会議で強硬に自国の要求を突きつけた普露が妥協による平和を選び得たのも、欧州の利益再建、均衡回復のために妥協・協調することを最終的によしとしたからだ。ウィーン体制期には複雑な各国の国益の関係から、問題や目的によって友好国の組み合わせが変わったが、それは寧ろ国際関係を柔軟なものとなし、対立関係を固着させなかった。
　そのような自由な外交を支えたのは、貴族的宮廷的なコミュニケーションであり、その場では猛烈な仕事人は軽蔑されたという。愛や芸術とともに政治を語り、「待つことを楽しみ怠惰を誇る」のは貴族たちにとって当然のスタイルだった。「会議は踊る」というウィーン会議に対する揶揄には「ここでは快楽の追及が平和を実現している」という続きがあったのである。しかし、それはフランス革命に始まる趨勢に逆行するものであった。革命によって解き放たれた情念によって、ナショナリズムで団結して全身全霊を事業に集中する人々を、仕事に特化した集権的機構が動員・組織化して大事業（戦争を含む）に邁進する――。やがて欧州を席巻するこういった動きは、まさに革命後の近代精神の躍動であるが、メッテルニヒはこうした動きを危険視した。なぜなら、それは強すぎる力を生み出して均衡を破壊するものであるからだ。彼は貴族の特権や欧州平和とともに、「遊びの要素のある文明」も守ろうとしたのだ。このような貴族主義的思考は、全力投球で死ぬまで戦う世界戦争の勃発を自制し、それが実際に起こっても（ナポレオン戦争）平和と秩序を回復するためのソフトパワーたり得たともいえるであろう。
　本書は外交史・政治史であるとともに、一つの精神史でもある。民主主義や近代人の熱狂が外交に介入する前の時代の「古典外交」。それを支えた精神・文化的背景は、近代そして現在を相対化する視座も与えてくれよう。勢力均衡と18世紀的理性を取り扱う第1章と、貴族主義的文明のあり方について論じる第3章の面白さは圧巻である。外交史そのものにそこまで興味がない人には、ウィーン会議の詳細を扱う第2章を読み飛ばした上での一読をお勧めする。

　なお、4章以降は2巻である。1巻では古典外交は「まだ」崩壊しない。
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勤労読書人
5つ星のうち5.0 失われし貴族文化へのオマージュ
2015年4月15日に日本でレビュー済み
故高坂正堯氏の数少ない学術論文集であり、氏の京都大学における博士論文である。学生時代に図書館で読んだが、博士論文がこんなに面白くていいのか！というのが第一の感想である。数式や抽象的なモデルを駆使して「科学」的な装いを凝らした近年の国際関係論にありがちな小難しい議論は一切なく、外交史研究の王道を行きながら上質の文明論たりえている稀有な書物である。

高坂は我が国で初めて現実主義の国際政治学を打ち立てたと評されることが多いが、これは誤りではないにしても若干注釈が必要だ。多くのリアリストが言うように、外交は究極的には国益と国益がぶつかり合う闘争の場である。しかしそれが剥き出しのリアルポリティークと化すのを防ぎ、潜在的な対立を孕みながらも、互いの自制と協調によってともかくも安定を保つ上で重要な役割を果たしてきたのは、時に「正統性」あるいは「ヨーロッパ」と表現された共通の理念であり、また「文化」や「スタイル」とでも言う他ない緩やかな行動規範である。そうした共通基盤の上に、闘争と協調が絶妙のバランスを維持し、「古典外交」の頂点として結実したのが世に言う「ウィーン体制」であり、それが本書の主たる分析対象である。したがって高坂の外交論は極めて冷徹なリアリズムに根ざすものでありながら、近視眼的な国益優先とも偏狭なナショナリズムとも一線を画する。

だが時代の移り変わりとともに「古典外交」を支えた共通基盤は変質していく。交通・通信手段の発達により外交に求められるスピードが格段に速くなり、ナショナリズムの台頭により世論の動向も無視できなくなる。外交は性急に結論を求める粗野なリアルポリティークに傾斜し、「会議は踊る」と言われたウィーン会議が持っていた優雅なゲーム性は失われる。リアリズムの支柱であった勢力均衡も、かつてそれを生んだ「多様性への愛」ではなく、単なる自国の勢力拡大の手段と化してしまう。こうして古典外交は崩壊へと向う。

生粋の京都人であった高坂さんは、貴族が外交を担ったウィーン体制に最も愛着を持っていたように思う。本書の中でもウィーン体制と18世紀文化との関わりを論じた第３章は、まさに失われた貴族文化へのオマージュとも言うべき逸品で、高坂さんらしい薫り高い文章である。学術誌ではなく中央公論という一般誌に発表されたということもあるだろうが、専門分化された無粋な講壇知識人には到底真似のできない、英国貴族風の気品あるアマチュアリズムに満ちている。
16人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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