松尾芭蕉とならぶ日本最大の詩人である柿本人麿は長らく、島根県益田市の高津川河口の鴨島で死んだとされてきた。だが、そんな辺鄙な島で国府の役人が死ぬわけがない、と、斎藤茂吉は、海辺ではなく江の川上流で、たたら製鉄の仕事の監督にきて、伝染病に罹患して死んだと主張する。
学界と歌壇は、斎藤茂吉の人麿終焉地の説をほぼ信じた。
梅原は茂吉の説にまず反旗を翻す。
人麿が「自らの死を傷む歌」をつくったのは、自らの死が確実であることを意識し、その死がのぞましくないからだ。
人麿は死後、「神」としてまつられた。神になる人は、藤原広嗣、菅原道真、平将門、崇徳上皇など、恨みをのんで死んでいった人間ばかりだ。
人麻呂は、島にながされ、そこで水死という形で処刑されたとのだと筆者はいう。
茂吉説へ反証するうちに、茂吉に影響をあたえた江戸時代の国学者・賀茂真淵らが最大の敵として浮かび上がる。
賀茂真淵や契沖は、五位以上の貴族の死は「薨」「卒」と表記されるのに人麿は「死」と表記されていることや、五位以上なら正史にしるされるが、人麿は正史にでてこないことから、人麿は六位以下だったと判断する。石見の僻地につかわされた下級役人が、偶然の病で死んだ、という筋書きだ。
だが、 紀貫之が編纂した「古今集」の真名序・仮名序には人麿は三位、すくなくとも五位以上であるとしるされている。真淵は「それは後世の人がまちがって書き加えた」と断じた。
梅原は、真淵の判断に疑問を抱く。紀貫之が、人麿の運命や地位を誤記するわけがないからだ。
実は、柿本人麿とほぼ同時期に、天武10年に従五位下に位置づけられている柿本猴（佐留＝さる）が死んだ。
猨は人麿の父、という説もあるが、2人は同一人物ではないか、と梅原は考え、人麿の生年が猨とほぼ同じである可能性があることを示していく。
「猨（サル）」という名は蔑称である可能性が高い。時の権力者の不興を買って蔑称を押しつけられる例は少なくないからだ。
人麿は、皇族の挽歌をいくつもつくってきたが、もっとも人麿を重用した持統天皇への挽歌はつくらなかった。それは「ヒトマロ」が「サル」と女帝に改名されて近江か四国の岑島に追放中だったからではないか。
さらに「猿丸大夫」の伝説に梅原は目をむける。猿丸は「有名な歌人」とされながら、古今集にも万葉集にもその名がでてこない。実は「サルマル」は「ヒトマル」ではないか……。
人麿＝猨なら、身分上の説明はつく。罪人として流されていれば「死」と表記されるのもおかしくない。
人麿の死んだ（和銅元年）わずか1カ月前、藤原不比等が権力の掌握をはたしている。
藤原氏をトップとした律令制の秩序と、古くからの勢力とつながっていた詩人とは相容れなかった。当代一の詩人の死は「律令体制（藤原）に逆らうとこうなるぞ」という脅しとして機能したのではないか。
地方へ赴任して伝染病で死んだかわいそうな下級官僚ではなく、中央の権力争いにやぶれ、世にも悲しげな辞世の歌を残して入水自殺した流刑の貴族だったのだ。
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