２０２０年２月に入り、奥田牧師のNPO法人「抱樸」が、地元北九州市の工藤会本部を買い取ることが決定した。
土地と建築費用で一億円。
寄付金でまかなうらしい。
理念を実践に移すことの大変さは、並大抵のことではないと思う。
「抱樸」とは、樸を抱く＝樸＝荒木＝荒木を抱く＝抱くのは痛い・血が流れる＝「老子」が由来らしい。
本書の内容は深い。
サラッと流しているが、神学的・哲学的に非常に深い。
なぜホームレス支援をやっているのか？
奥田牧師はのけぞる。
ホームレス支援に理由が必要なのかと。
あえて言うなら「人間であり、社会であるからだ」。
「人間は宿命的に、孤高な存在にはなれないからだ」と。
キリスト教神学「悔い改めよ」とは「視点や見る角度を、悔い改めることだ」と言う。
それなくして人は救われない、変われない、と説く。
祈りとは、すべてを神に委ねる行為であり、その力が、違う視点を持った自分へと生まれ変わらせてくれるのだろう。
進化論で、水中を追われた弱者が、地上で強者と並ぶくらいに進化する。
私が路上の闇に通っているのは、それへの予感だと言う。
強者による「被災地へ」の方向だけでなく、弱者による「被災地から」があってこそ（＝イザヤ書・苦難のしもべの実践＝救いは弱者によってもたらされる）、真の絆、創造、救いが生まれると言う。
被災地のカキの養殖で、自らその実践をやっている。
「他者との出会いにより人は人になる」
絆とは傷ついてこそのキズナである。
キズナとは、他者が自分の一部になり、自由がなくなり傷つく。
傷つかないキズナとは、他者を「モノ」として、「目的のための手段」として見ている。
そこに、いのちはない。
そうなると「自分を見失う」
「人は他者を通じてしか自分を見ることができない」からだと言う。
絆が叫ばれている昨今、創世記からの引用も用いて、「支配者面のキズナ」、「目的のためのキズナ」、「匿名のキズナ」への問題点を指摘している。
また、我々人間は例外なく罪人であり、悪であると前提すべきであるという発想は、本書の中の親鸞にも通じるし、禅の白隠の「善悪投げ捨てれば、それが悟りだ」に通じるものがある。
奥田牧師の一言一言が強烈に響くのは、恩師の教え「神学的抽象化の作業」を怠らず、困窮者支援の実践を抽象化し、神学的に位置づけさせ、そのため困窮者支援を、人類の普遍的な価値にまで高めていることにあると思う。
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