共和制と民主主義は戦争に人々を動員するための仕組みであり、皇帝は権威への服従を求めるが、それに対して１人の人間による支配での平和を打ち出した、というあたりの議論もなるほどな、と。カエサル以前のローマは、共和制と自由が内乱で自滅した、というんです。カエサルの『ゲルマニア』も蛮人は自由だけど野蛮な世界を描いている、と。民主化することで人々を戦争に動員するという手法は、最近の先進国による徴兵制の廃止まで否定されてこなかった、と。もしかして、欧米や日本による「国民は軍事的な面で国家とは切れるが、政治的な参加だけは残っている」という試みは、歴史的にみても相当、凄いことなのかもしれません(p.248)。
プラトンにしてもアリストテレスにしてもポリス的な小さなサイズでしか政治を考えていなかったけれど、それを破壊したのがアリストテレスによって教えられたアレクサンドロスで、広い境域を覆うためにギリシア人が否定したオリエント世界のスタイルが復活した、というのは皮肉。また、ポリス的生活がなくなり、人間が自分と向き合うようになって、死と人生の意義の問題も浮上してきた、と。大帝国を皇帝が支配することで人間にとっての興味の対象ではなくなった、ということで新しい哲学や蹴球も生まれていきます。
金持ちは支配すること、貧乏人は服従することしか知らないが、中間層は両方知っているから、そういう人間が集まったポリスは安定する、なんていうアリストテレスの議論も面白く紹介してくれています。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
この商品をチェックした人はこんな商品もチェックしています
ページ 1 以下のうち 1 最初から観るページ 1 以下のうち 1
著者について
著者をフォローして、新作のアップデートや改善されたおすすめを入手してください。
