最近、「邪馬台国」のことが気になっていくつか本を読んでみたのですが全く頭に入ってこず、文字や情報がザルのように流れてしまって途方に暮れていました。
そしてこの本を読んでその理由が分かりました。
つまり自分には「邪馬台国論争」に加わるだけの素養、基本的な知識が足りていなかったのです。
「邪馬台国」があった当時、その時代の日本、つまり「弥生時代」を前提として知っておらずして、邪馬台国を語れるはずがないのです。
そしてこの本を読み、先達たちがどうして目を血走らせて「鉄器」がどうとか「前方後円墳」がどうとか語っていたのかがよく理解できました。
ニワカ邪馬台国研究者になるためには必読の本です。
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イメージ付きのレビュー
本州で最後に水田稲作が開始されたのは関東だった。
表面的には、C14測定により弥生時代の開始が500年早まり紀元前10世紀ころまで遡ったということが本書の趣旨ですが、重要なことはそれではなく、「弥生文化」と「縄文文化」とは”時間的、空間的に併存”し、かつ”可逆的な関係”にあったということではないかと思います。そして、弥生文化が定着したのは日本列島の「中の地帯*」（律令制が及んだところ）のみだったことでしょう。北の「ボカシ地帯*」では一度伝播した弥生文化は放棄され続縄文文化に移行したということです。しかし、私の一番の驚きは、現代の日本の中心部であり、私の出身地でもある”関東地方が本州の中で最も水田稲作開始が遅かった”という点です。確かに関東地方はローム層の台地が多く水田には不向きではあります。しかし東北もその北端の津軽平野よりも遅かったとは思いもしませんでした。水田稲作は北九州より漸次連続的に東方・北方に普及していったものと認識していましたので”目からウロコ”でした。ここで思い出すのが、関東地方における歯切れのよい西関東方言（ビートたけし）と、無アクセントの東関東方言（つぶやきシロー）との鮮やかな対比です。それは関東平野には西の東海地方（中輪東京型アクセント地帯）と北東の南東北地方（無アクセント地帯）双方から水田稲作が伝播し、旧利根川（現古利根川、ほぼ埼玉県の南北埼玉郡と北葛飾郡との境界）で対峙し棲み分けた名残ではないでしょうか？（地図参照）。そして両者の接触するところ（栃木県佐野、群馬県館林、埼玉県加須、千葉県野田など）には曖昧アクセント地帯が帯状にみられること（図参照）は興味深いことです。*藤本強『もう二つの日本文化 北海道と南島の文化』東京大学出版会(UP考古学選書) 1988年
