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五来 重
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石の宗教 (講談社学術文庫) 文庫 – 2007/3/9

五来 重 (著)
4.1 5つ星のうち4.1 38個の評価
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日本人は古来、石には神霊が籠ると信じてきた。庶民は自然石を拝み、石を積み、あるいは素朴に造型して、独自の多様な石造宗教文化を育んだ。仏教以前の祈りの時代から連綿と受け継がれてきた先祖たちの等身大の飾らない信心の遺産。路傍の石が体現する宗教感情と信仰を解き明かし、埋もれていた庶民信仰の深い歴史を掘り起こす。


積石、列石、地蔵石仏、石塔、石碑、磨崖仏、道祖神……
庶民の祈り、心の遺産を読む

日本人は古来、石には神霊が籠ると信じてきた。庶民は自然石を拝み、石を積み、あるいは素朴に造型して、独自の多様な石造宗教文化を育んだ。仏教以前の祈りの時代から連綿と受け継がれてきた先祖たちの等身大の飾らない信心の遺産。路傍の石が体現する宗教感情と信仰を解き明かし、埋もれていた庶民信仰の深い歴史を掘り起こす。

名もない庶民は、記録文献にのるような歴史はのこさない。のこすとすれば石で造った石塔や石碑であり、また木で作った社祠、寺庵であり、そこにまつられた神や仏である。ことに石塔、石仏、石碑は雨の日も晴の日も路傍に立って、通る村人にほほえみかけ、見る人の心を和ませる。それは子孫に何ものこせなかった先祖たちの、心の遺産であろうとおもう。――<本書より>
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  1. 本の長さ
    296ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    講談社
  4. 発売日
    2007/3/9
  5. 寸法
    10.8 x 1.2 x 14.8 cm
  6. ISBN-10
    4061598090
  7. ISBN-13
    978-4061598096
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 講談社 (2007/3/9)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2007/3/9
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 296ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4061598090
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4061598096
  • 寸法 ‏ : ‎ 10.8 x 1.2 x 14.8 cm
  • カスタマーレビュー:
    4.1 5つ星のうち4.1 38個の評価

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五来 重

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ek
5つ星のうち5.0 勉強になります
2021年8月12日に日本でレビュー済み
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学術的には古くなっていたり様々な意見があるのでしょうが、在野の石仏・野仏マニアにとっては大変勉強になる内容でした。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
3秒ルール適用範囲内
5つ星のうち4.0 反骨精神とアニミズムの祖霊信仰論
2021年11月11日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
日本の庶民信仰からできる限り海外由来説と貴族思考を排除し、その本質に迫っています。私は庶民信仰に関して素人で、石造物信仰という分野の他の書籍を読んだことがないため石造物信仰研究界隈でどのような認識が共有されているのか知らないのですが、本書は現代仏教や権力に対する反骨精神が強く感じられ、かなり攻めた内容に思えました。ただ、私はこの分野に関して無知な分、著者がなぜそこまで海外由来説や貴族趣味や仏教を批判するのか理解できず、また、新たな疑問が生まれたり分からない所や納得できない所もありました。

アニミズムと祖霊信仰を庶民信仰の土台として、現在も残る石造物のルーツを読みといていきます。本書で扱う「石の宗教」は、巨石信仰、山岳修験、列石(ストーンサークル等)、積み石(賽の河原)、陰陽石(男女石)、石搭(卒塔婆)、道祖神、石仏(地蔵・馬頭・如意輪)など多岐にわたります。

疑問に思った点として
日本人は科学が得意ではなかったから、と列石の天体観測としての設備である可能性は否定していますが、どうなのでしょうか？飛鳥あたりからは北斗七星の信仰がありますが唐からの輸入です。道祖神信仰に対して著者が奈良県飛鳥の猿石にその源流を求めるのは驚くべき発想ですが、一般的な道祖神と猿石が似ているとはいえないことと、猿石と現在の道祖神を繋ぐ古い道祖神が見つかっていないことが気になりました。また、猿石のある吉備津姫古墳は当時の中央である奈良にあり、権力者の古墳なのでそこの猿石を民間信仰の原型と捉えて良いのか、疑問に思いました。他にも、卒塔婆にお金をかける現在の仏教や、水子供養に苦言を呈していたり、かなり反権力・反仏教(正統仏教)・反外来説の思想が強いです。その反面、庚申塔の起源を庶民信仰の先祖供養祭に求め「庶民はつねに変わることなく民族固有の文化や思想をまもってきた」と言ったり、庶民信仰の美化が強い印象を受けました。庶民が祖霊祭を自分たちの文化、アイデンティティとして守ってきたのならば仏教と融合することはないように思えます。庶民はそういった己のアイデンティティや文化を守るといった崇高な意思からではなく、祖霊を供養したい、利益に与りたいといったニーズによって外来の強力な呪力を取り入れていったのではないでしょうか。鎌倉時代以後には庶民にも流行していた阿弥陀教を死後の宗教として批判していますが、それならばなぜ阿弥陀信仰が庶民にまで普及したのでしょうか？それは、先祖供養がそのまま現世利益となる祖霊信仰と阿弥陀信仰がうまくマッチしたからではないのでしょうか。そして、著者が批判する現代仏教の水子供養もまた、寄る辺もなく悲しみに暮れるより断然良く、本来宗教が請け負うべき人々の心の問題に対するニーズなのだから、形は違えど宗教のあるべき姿だと思います。

面白かった点として
ただ、著者は卒塔婆から五輪塔まで現在の日本仏教の文化の源流を、大胆にも常磐木や磐境などの日本古来の神道に求め、インドやチベットに起源を求めることを批判する姿はかなり攻めの姿勢で、積石から仏教以前の原始宗教を辿ろうとする目論見は際どく面白いと思いました。
当然ながら仏教伝来以前の日本に宗教が存在しなかったわけはなく、原始宗教の考え方を追究するためには、厳しい外来説の否定が必要なのでしょう。近代の「供養」といった庶民信仰を「素朴な信仰」だと判断してしまいがちですが、その背後には必ず「他界観」が存在しており、「極楽浄土」や「地獄」や「六道輪廻」といった仏教的他界の存在を知る以前、日本人は「死」をどのように捉えていたのかを知る必要があります。正統仏教の理論で神社での霊魂供養を否定した評論家をバッサリと斬る姿勢は、アニミズムに対するある種の信頼のようなものを感じられて頼もしくも感じます。明治から現代まで、欧米は優れていて亜細亜は劣っている、という感覚がいまだに強いですが、「日本人としての宗教」が見直されるべき時期に来ていると昨今の展示会を見て常々感じています。

著者は木彫仏像に関して、見世物化した仏像は宗教の抜け殻で、一般に写実的な鎌倉時代以後の仏像はありがたくないと言われている、と言っています。仏像界隈から離れるとそのような捉え方もあるのかと驚愕しました。美術的観点からの個々の仏像に対する称賛や批評はよく見ますが木彫仏像そのものの存在自体への批判は聞いたことがないため、その裏にある思想をもっと知りたいと思いました。

碑と塔の違いとして霊の「依代」となるかどうかをその違いとしています。私は個人的にペットの供養碑を庭に手作りしたばかりなので、依代となる「塔」にすべきか、ならない「碑」にすべきか余計な問題が出てきました。成仏してほしいので「碑」にしようと思いました。
ちなみに「積み石信仰」に登場するケルンをネットで調べると、山の管理者の「石が一ヶ所に纏められると雨で土壌が流されたり植生が変わってしまうのでやめてほしい、現在は撤去作業をしている」という悲痛な叫びが聞こえてきます。中には手紙やら何やら慰霊のためのものも多いようで、難しいと感じました。

この本の底本が出版されたのは1988年です。現在は縄文・弥生時代の遺跡発掘や研究も進んで文字遺物の少ない縄文・弥生時代から飛鳥・奈良時代への繋がりも当時より分かり始めているので、縄文・弥生時代の信仰についても知りたいと思いました。
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
yosshy1970
5つ星のうち5.0 素朴な信仰だからこそ、ありのままの願いが込められている
2014年5月15日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
　積石、磐境、道祖神、庚申塔、馬頭観音、地蔵…。庶民信仰の産物である石の造形物は、祖霊をまつる日本人の原始信仰に由来すると著者は言う。特に積石や道祖神、地蔵についてのフィールドワークを踏まえた論考は具体的で説得力がある。
　仏教も神道もなかった太古の時代に同族の死を弔い、魂を供養して祖神としてまつった日本人の意識が近世まで引き継がれ、さまざまな石の造形物の根底をなしているという。死体の腐敗した状態を荒魂として恐れ、魂がさまよい出ないように周囲に石を積んで結界を張ったのが積石であり、賽の河原はここに由来する。磐境は祖先を葬った墓の盛土と白骨が風化して、魂を封じ込めていた列石が露出したものだという。道祖神は子孫繁栄の願いを込めて祖神をまつった男根形の造形物を起源とし、疫病などの侵入を塞ぎ、村の人々を守る役割を持つ。道祖神の男根形の石造物に彫り込んだものが地蔵であり、やはり災害などで非業の死を遂げた霊を鎮め、封じ込める結界の役割を担っている。
　石造物を建てるために庶民は講を組織して資金を集め、多数の願いを結集すれば功徳は莫大になると信じたそうだ。路傍の野仏はそうした庶民の心、嘆きの表現にほかならず、仏教や神道の立派な教義ばかりが救いの拠り所だったわけではない−と言う著者の姿勢には、庶民生活に根差した素朴な信仰だからこそ、人々のありのままの願いが込められているのだという研究者としての信念がうかがえる。　
13人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
西荻ペタシ
5つ星のうち3.0 聖なる岩を巡る旅７
2012年9月22日に日本でレビュー済み
巨石ファンにとって石塔、板碑、丸彫り石仏は人工が過ぎていて対象外です。宗教的には仏教を拒まない(本書でいえば熊山積石遺構、笠置寺や大野寺の磨崖仏など)が、どちらかといえば剣尾山の櫃石、大湯環状列石、飛鳥の亀石その他の奇石といった古墳時代以前のものを好みます。一方石造美術研究者はその美的価値判断から磐座などは対象外で、石仏等を重視するが、江戸時代の道祖神、馬頭観音、如意輪観音、地蔵石仏は無視します。本書はこれら磐座から江戸時代の路傍の石仏に至るまで全て１本の庶民信仰が貫いていることを明らかにしています。それは万物に霊があり、石には霊が籠るとし、自分たちの村と祖霊や死者の平安を願う気持ちです。個別の難しい考究は本書を読んでいただくとしてこれらに接するとき共通して一種のやすらぎを感じることをあげれば十分ではないでしょうか。昔本書で知ってさっそくでかけた万治の石仏などモノクロ写真約60が挿入されています。今年佐渡の二つ亀海水浴場に行ったときハマゴウなど海浜植物の花を探して散策したところ願の地蔵洞に意図せず達しました。本書を見直すと記載があり、何かの因縁を感じました。
5人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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ひなぎく
5つ星のうち5.0 人はなぜ石をまつり、祈るのか
2018年2月7日に日本でレビュー済み
　祭祀・礼拝にかかわる石造物と聞いて、何を思い浮かべるだろうか。
　まず、多くの人が真っ先に挙げるのは路傍や墓地に立つ地蔵菩薩像だろう。旅や歴史が好きな人であれば、奈良県明日香村の「亀石」などの謎の石造物群、大分県臼杵の石仏、長野県下諏訪町の「万治の石仏」。さらに、考古学にも詳しければ、秋田県鹿角市の「大湯環状列石」の名も挙げるかもしれない。

　どれほどの昔からか日本人は石には神霊が宿ると考え、最初は自然石そのままを、のちには神仏の像やシンボル、文字を刻んで礼拝対象としてきた。
　筆者によれば、そうした「石の宗教」は四形態に分けられる。
１．自然石そのままを崇拝する。
２．自然石を積んだり、列や円環状に配列して宗教シンボルや墓にする。
３．石棒など石を加工する。
４．石面に絵や文字を彫る。
　この形態はそのまま日本人の宗教意識の変化、発展の過程を表しているといえる。素朴な原始宗教・未開宗教から、神道・仏教・陰陽道・修験道と、理論化・観念化された文化宗教へというわけだ。
　本書では冒頭にあげたものの他に、国内の様々な場所に現存する石造物を紹介、どんな目的と意味を持っているのか、なぜその形なのか、なぜその場所にあるのか、どんな風にしてまつられてきたのか等、古文献や現在に残る行事も参考に筆者の推論を交えて解説してゆく。

　主にとりあげられるのは、第１形態として影向石・護法石など、神がその上に天降るとされた自然石、修験道の修行場である行道石。第２形態として、山岳宗教の山にある「賽の河原」、沖縄の風葬窟、岡山の積石壇。第３形態として、東北地方に多い道祖神。第４形態として、庚申待の行事から起こった庚申塔、牛馬の安全・養蚕守護の馬頭観音石塔、水子供養とされる如意輪観音石塔、山岳・海洋宗教者が礼拝した磨崖仏などである。
　これらは貴族・武家によって贅を尽くしてまつられたものではなく、庶民や、庶民の近くにあって修行する宗教者によって大切に守り伝えられてきた。
　難解な儀軌によらず、素朴でおおらか、そして生活に密接した信仰であったにもかかわらず、時代の趨勢によって多くは忘れ去られ、打ち捨てられたのは非常に残念なことだ。
　原始宗教・未開宗教の形を色濃く残す庶民宗教は、その言葉から非文明的なもの、野蛮なものをイメージしがちだ。自然を生かした形、生命の根源を表す直截な表現も、近代以降の人間には誤解や偏見を持たせる元となった。美術史家や歴史学者からも、稚拙な表現技術の故に注目されることもない。
　しかし、原始宗教の多くは祖霊を神としてまつったことから出発しており、そこに神道・仏教・陰陽道・修験道がまじりあい、現代に続く庶民信仰を形づくっている、と筆者は述べている。
　例えば、お地蔵さまが地域によって、「子供の夜泣きを静めてほしい」「できものをなおしてほしい」などのささやかな日常の願い事をかなえてくれるのは、お地蔵さまに祖霊（ご先祖様、すなわち“おじいちゃん・おばあちゃん”）の姿を投影していることに他ならない、とも。

　私たちは生きている限り、幾度かは親しい人の彼岸への旅立ちを見送らねばならない。「人は死んだらどうなるのか」「魂は肉体が滅んだ後も残るのか」とは、誰もが一度は考えることだ。神仏や死後の世界を信じる人は、亡くなった人が彼岸で幸福に安らけくあることを祈り、たとえそれらを信じない人でも、何かの折に亡くなった人がまだ存在しているかのように「今、ここにいてくれたらなあ」と思うことがあるだろう。
　本書には、やはり同じ思いを胸に抱いていただろう昔の人々からの、ひとつの答えが示されていると思う。
11人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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おっこ
5つ星のうち4.0 単なる石仏の解説ではなかった
2020年3月11日に日本でレビュー済み
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石仏・磨崖仏・馬頭観音などそれぞれの設置された意味を解説していました。
馬頭観音が、馬の慰霊ではなかったことにびっくりしました。石の石仏は、宗教や人々の生活に深く根ざしていたのがわかりました。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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ポチR
5つ星のうち5.0 石造の謎。
2009年8月10日に日本でレビュー済み
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ヨーロッパのように石造の建物が多い国々とは違い、日本は豊かな森林に恵まれたこと、地震大国であることなどが要因で、木造の建物が多い。仏像も木像が多い印象がある。しかし、旅先であたりを注意深く見ると、なんと石で造られたものの多いことか。例えば飛鳥。酒船石や猿石、亀石。いつ、誰が、何のためにつくったのかわからないだけに余計心惹かれる。また、各地の歴史のある町々をたどると、石仏や一里塚など、石造りのものがいかに多いかわかる。

この本は、序章「飛鳥の謎石」から始まり、石の崇拝、積石・列石信仰・道祖神信仰など、古くからの信仰と石造の謎を丹念に解いていく良著。
31人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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