ギリシア神話の大家と言えば言わずとしれたホメロスであり、存在の実在性云々は別として、当時からローマ、そしてルネッサンスに於いても詩人と言えばまずホメロスと言う位、ギリシア神話が成立した時点で既に伝説の人物であった。
そして彼が好んで使った「私は羊飼いだった」と言うフレーズ、本書は既にそこからホメロスの劣化コピーである。
少し調べればわかる通り、イーリアスとオデュッセイアにまつわるトロイア戦争物語はアリストテレスの時代から詩環として関連付けられていたのであるが、その当時からホメロス作とされる物以外は劣化コピーと酷評されていたと、松平千秋氏は岩波文庫のオデュッセイア上巻にて解説している。
しかし他のレビュアーの方が仰っている様に、トロイア戦争にまつわる詩環は文書としては散逸してしまっており、まとまった文書として読むには日本においては本書が及第点であるには間違いない。
どうやらこのクィントゥスのポストホメリカ（本書の原題）はその劣化コピー具合も正確にトレースしてしまったらしく、文体がイーリアス、オデュッセイアを真似ており、オリジナリティは全く無い。
それどころか、特徴的な言い回しがこれでもかと繰り返されており、読み進める内にまたこのパターンかと思う事がしばしある（○○は□□を成し遂げる所であった、もしも△△が～～しなかったならば、等）しかし執筆当時は円形劇場及び街頭で詩人による神話の詩吟が出し物として盛んだったと言う。
詩吟は日本で言うところの琵琶法師の様な盲目の者によるところもあったそうで（松平千秋談）同じ言い回しがくどい程続くのは、口伝により神話が伝わっていたからかもしれない。
言い回しが同じなら暗唱は容易いからである、これは古代インドにおいて仏典が出来るまでに見られる特徴であったそうだ（中村元談）
そしてクィントゥスと言う人物に対し訳者である松田氏の解説があるかと思えば、それもない。
どうやらクィントゥスと言う人物も歴史上は劣化ホメロスと言う扱いらしく、詳しい資料が日本には無いそうだ。
折角マイナーな人物に光を当てるならば、何故クィントゥスなのか、彼がどうして詩環を本にまとめたのかを研究から判明した所から少し紙面を割いて述べて欲しかった。そう言った点でも本書は松平千秋氏の著作の足元にも及ばない。
しかしそれでも評価3がつけられるとすれば、やはり散逸してしまった詩環を劣化コピーながら1冊にまとめられている努力である。ギリシア悲劇は実の所、テーバイ攻めの七将やオレステスと言う風に、この散逸してしまった詩環をモチーフにしている作品が多い為、本書を足がかりとして他の作品に食指を伸ばしてはいかがだろうか。
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