栗原康は文庫版のあとがきを次のように括っている。《さて、このコロナ渦、大杉が生きていたとしたら、なにをいうだろうか。あたりまえの自我が砕け散る。なにが将来かなにが過去かもわからなくなる。栄ちゃん、オレたちもう終わったのかな。バカやろう。まだはじまっちゃいねえよ。懐かしい未来をとりもどせ。生は永久の闘いである》と。
本著は永遠のアナキスト大杉栄の人生を今現在とクロスするように栗原が仕掛けた爆弾ともいえる評伝である。文体そのものはどこか劇画的で分かりやすくリズム感もあっておもしろい。また、YOUTUBEやテレビで見かける本人の印象と一致していて嬉しくなってくる。
大杉栄伝を書くことが否応なく現在とクロスするとはどういうことか。人間の寿命も100才近くなってきたかもしれないが、永遠のアナキズムとはいつの時代でも種としての人間の生の根源的なあり方、すなわち道徳や認識以前の動物的行動といえばいいのか、人間という生物そのものの原形質とも特性ともいうべき行動原理を意味するのかもしれない。
かつて、今西錦司はこの地球上から人類が消えても別の種が生き残るといい、鈴木邦男は思想の体現について《捨て石》の覚悟を説いた。
大杉栄が「征服の事実」を書いたのが1913年、彼を労働運動に引き込んだ米騒動が1918年という。今日、マルクスの資本論をめぐって研究がすすめられ資本主義のいろいろな問題が指摘されてきたけれど、大杉栄はなにを問題とし誰とどう闘ったのか。
米騒動は、大杉が二十代のころからみずからの血となし、骨となしてきたアナキズム、サンディカリズムの理論をより鮮明なかたちにした瞬間であったという。あらゆる支配を拒むこと。徹頭徹尾、自由であろうとすること。どんなに役に立たないといわれても、ありふれた性の無償性に賭けること。国家や資本というものが、自由に覆いをかぶせるならば、無数の穴をうがつこと。若いころから身につけてきたこれらの思想が米騒動の蜂起のイメージとして結晶化したのである。（ｐ50－51）
このように栗原は大杉の生きざまとその葛藤について〈蜂起の思想〉として詳細に伝えようとする。その時代、つまり征服と服従のメカニズムから奴隷化を準備する社会の状況が、まさしく戦後の欺瞞性を包摂する権力と社会のあり方を不問にする今の状況と重なっているということか。大杉栄が今こそ必要とされる所以がそこにある。
栗原はそのことを指摘しているともいえるし、それゆえに本著はこの社会に投じた＜爆弾＞であると解説の白井聡はいう。政府がクソ、政治家がクソ、役人がクソ、資本家どもがクソ、そして自らそれらの奴隷化を望むクソどもの肥溜めの中に投じた＜爆弾＞が破裂しクソまみれになってこの国の再生がはじまるとしている。表現は汚いがまことに説得力がある。
大杉栄が主な言論の場としたのは荒畑寒村とともに発行した『近代思想』、その後『平民新聞』『文明批評』『労働新聞』へと形を変えたがことごとく発禁処分となり投獄や弾圧をうける。だが、大杉は監獄生活を無駄にはしなかったという。
「続獄中記」のなかで、大杉は「僕は監獄で出来上がった人間だ」と述べているように、その多くを学習の時間につかっていた。ふだん外にいたら、仕事や活動で忙殺されて、ゆっくり本を読むひまなんてない。だから、大杉は自分のなかで一犯一語という原則をたて、監獄にはいるたびに語学をひとつ身につけて帰ってきた。語学ばかりではない。読みたいとおもっていた本をひたすら読んでいった。大杉は、監獄のなかで、ほんのすこしばかりではあったが、学生時代に味わっていたまなぶ自由を実践したのであった。（p72）
こうして大逆事件の最中、獄中にいた大杉は一犯一語、語学を学びあらゆる書物を読んだという。文学から生物学、社会学、人類学の知識をふり絞って、労働運動とストライキの理論化にとりくんだということになる。
切り殺されるか、焼き殺されるか、いずれにしても必ず身を失うべきはずの捕虜が、生命だけは助けられて苦役につかせられる。一言にして言えば、これが原始時代における奴隷の起源のもっとも重要なりものである。（大杉栄「奴隷根性論」『近代思想』一九一三年二月『全集』第二巻）（p122）
だが、これでは奴隷は家畜と変わらない。もっと自由でありたい。自分で、自分の生活、自分の運命を決定したい。それが人間であるということだった。大杉にとって労働運動の精神とはほかでもない労働者の自己獲得運動、自己自治的生活獲得をめざす人間運動、人格運動だった。
自分がおもったことをおもったようにやってみる。自分の力の高まりを感じとり、まわりの友人たちと歓喜の声をあげる。もはや資本家の評価なんて気にならない。労働者たちのありふれた生の表現。大杉にとって労働運動とは自主自治的生活獲得運動であったと栗原はいう。一瞬の生の無償性と歓喜にかけて自由奔放に生きる大杉栄の生きざまは見事というほかない。
このほかサンディカリズム研究会や平民講演会などで言論活動を精力的に行う。また、自由恋愛論をめぐっては殺傷事件までおこし多くの同志を失ったが、このあたりの経緯も栗原ならではの感覚で劇画的に叙述されていておもしろい。
本著は関東大震災で伊藤野枝とともに惨殺されるまでの生の躍動、中国やフランスを舞台に国境を越えた活動やいろいろなエピソードを含め生来のアナキスト大杉栄の魅力満載となる評伝であることはまちがいない。
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