《生活風俗に関する情報は、日本の史料にはあまり記されていない。当時の日本人にとっては、ごくありふれたものだから、わざわざ書きとめておこうという考えが生じにくいのである。だから、異邦人の日本観察日記が大きな価値を持つ。『朝鮮王朝実録』は朝鮮王朝の歴史書（本書255p）だが、日本史を知る上でも必須の史料なのだ》というのはなるほどな、と(p.168)。例えば、中世日本では屋根の下に板で棚をつくり商品を置いているので、朝鮮のように地べたに置いて売るのは不衛生だと「見世棚」を褒めているところや、入浴好きで銭湯が多いことや、農村にも水車があることなども観察されています。
江戸時代だけでなく室町時代にも朝鮮使節使は来日していたのは知らなかったし、屋根の下に棚をつくってそこに商品を並べる日本の市場を清潔だと礼賛する一方、白昼堂々遊女か商売していることや男娼の多さには儒教的に眉を顰めているのも面白かった。江戸時代にやって来た使節の申維翰は、男娼の多さに辟易として「奇怪極まる」と接待役だった雨森芳洲に苦言を呈したが、堅物なイメージの芳洲が「学士はまだその楽しみを知らざるのみ」と男色を礼賛したというのにも驚愕しました(p.169)。
同じように知らなかったのが島津家久（島津貴久の息子、中務の家久）が薩摩～伊勢神宮の参拝道中記『家久君上京日記』。今さら自分の無知には驚きませんが、道中に設けられていた関所にイヤ気がさして家臣たちと打ち壊して進んだり、信長の行進を見物したり、町人と酒を酌み交わしたり楽しい道中は素晴らしい限り。ここでも網野善彦先生の《旅をしている間、とくに神社、寺院への物詣などの場合には、旅人は世俗の縁とは切れているのではないか》という文章を引用し《私は網野の無縁論には批判的だが（『一揆の原理』）、旅が人を自由にするという点は同感である。水戸黄門のドラマが人気を博するのも、旅の本質をついているからではないだろうか》という部分はいいな、と。
これも含めて、意外に思ったのが網野善彦先生への高い評価。[はじめに]でいきなり触れられている『日本の歴史をよみなおす』は付録の「さらに中世を知りたい人のためのブックガイド」でも最初に取り上げられています。網野史観は本流の日本史研究家からは排除されたのではないかと思っていたので《今や中世社会史は網野抜きには語れない》という高評価には驚愕しました(p.241)。
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