著者の山崎雅弘氏は、なぜ夜郎自大の「大日本病」が戦前、戦中に発症して重症になっしまったのかを本書で検証している。
「軍国主義」だけでかたずけるのではなく、その要因は「国家神道」に起因すると、著者は見立てている。
政権や軍部などが「国家神道」を標榜し、その祭祀が神武天皇から始まる万世一系の天皇家にあると喧伝し始め、やがて臣民は心身ともに現人神である天皇の為に捧げるというイデオロギーが定着してしまった。
著者は本書であまり触れていないが、評者は軍部がシビリアンコントロールを排除するために「統帥権」という化け物が寄与したことも加えたいと思う。
もうずいぶん昔になるが、俳優の池部良著『風が吹いたら』（文藝春秋 1987年）のエッセイの「『死』を約束されて懐き続けたもの」なかで下の・・・・・内のように語っている。
・・・・・
＜前文略＞曰く、おおみいつ、曰く天皇陛下のための戦い、国民は陛下の赤子、お前の命は誰のためでもない天皇に捧げる、死ぬときは天皇陛下万歳と叫べ。明治維新による王政復古がどんなものであれ、政権争いじゃなかろうかと思っている。その政権争いに勝った単なる「長」の孫のために国民が生命を投げ出すなんてオカシナ話じゃないか。と同時にそれを冒すべからざる至上命令だと持ち上げ、他人の褌で角力をとろうとした為政者・戦争指導者に腹が立ったのである。と言って僕は社会主義も共産主義も信じたいとは思わなかった。＜後文略＞
・・・・・（『風が吹いたら』文藝春秋単行本Ｐ１４６）
池部良は、１９４２年に召集され中国配属後、１９４４年に南方戦線へ移動される輸送船がアメリカの潜水艦に撃沈され、セレベス海を１０時間も泳いで海軍の戦艦に救助された。
その後インドネシア北東部のハルマヘラ島で食料も弾薬もなく終戦まで戦い、オーストラリア軍の捕虜となり、１９４６年に日本に帰還した。
靖国神社の参拝を擁護することを、アメリカの「アーリントン国立墓地」を引きあいに出して、アメリカの大統領が同地を訪問・献花するのと何も違わないはずだ。
と、自民右派議員たちは言うが、靖国神社とアーリントン墓地とは天と地ほども異なるのです。
２０１３年１０月に、来日したケリー米国務長官とヘーゲル米国防長官が、二人揃って千鳥ヶ淵戦没者墓苑を訪れ、献花しています。
アーリントン墓地と靖国神社は同じでないというパーフォーマンスであることは間違いないのです。
著者は、この件で靖国神社が戦没者を神に祀り上げ「神格化」して顕彰する政治的な宗教施設です。
と、三つアーリントンと靖国との違いを検証しています。（Ｐ８０）
その一例をあげれば、アーリントン墓地には南北戦争の南軍兵士も祀られていますが、靖国神社には西郷隆盛さえ祀られていません。
今、安倍派のパーティ券キックバックでＴＶや新聞紙上で大騒ぎしています。
が、評者には金まみれ政治家と戦前回帰思政治家とが重なって見えてしまうのです。
政治の世界の問題だけでなく「戦前回帰」は、公安警察などにも言えそうです。
「大川原化工機」事件の推移は、戦前の特高のように感じてしまったのは評者だけでしょうか。
倫理観もなく、歴史を真摯に捉えない程度の低い輩たちだと慨嘆しながら本書を読み終えたのです。
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