手垢にまみれた古臭いカテゴリーを敢えて使うなら本書は「リベラル」である。現代社会が直面する困難な現実への最も真摯なリベラルからの応答である。リベラルがリベラルであるために、中道に歩み寄るのでなく、文字通りラディカルでなければならない。それが本書のメッセージだ。
いかなる普遍にも還元できない共約不能な価値の共存がリベラルの条件だが、生身の個人がそれを追求する為に要する資源へのアクセスには、マジョリティとマイノリティの間で決定的な非対称がある。この点への感受性を欠く時、多元主義や自由主義とて実質的にはマジョリティが奉じる普遍の強要、もしくはマイノリティの排除を帰結し兼ねない。だから古典的リベラリズムのように多元的な価値の許容にとどまらず、個人にその追求を保証するインフラ整備が必要なのだ。社会権や福祉の本質はそこにある。それは万人の権利であって、弱者へのサポートではない。
そこまではよい。ではそのインフラは誰が整備するのか。勿論みんなである。みんなとは誰なのか。みんなが誰であるかを定義するのが政治の本質だと言ったのはカール・シュミットだが、著者はそれを峻拒する。そこにリベラルの死角がある。アソシエーションであれ共同体であれ、みんなを定義しない政治は政治ではなく道徳とでも言う他ない。無論その定義は流動的であってよい。友／敵の境界は開かれてあるべきだ。だが開くためにもまずは閉じなければ話は始まらない。インフラを支えるには構成員の動機の調達が必要だ。それには最低限の共通価値へのコミットが不可欠であり、どこかで線を引かざるを得ない。
移民政策を考えればよい。みんなの定義を拒絶する著者の立場からは無制限な移民の流入を容認せざるを得ない。だがそのことで最も打撃を受けるのは既存の低賃金労働者であり、それが多くの移民先進国で分断を生んでいる。この事態が加速すれば共約不能な価値追求の為のインフラの担い手の動機を調達するのは益々困難になる。
慧眼な著者がこのジレンマを見ていない筈はない。著者の志向する政治の複数性が人間存在そのものの複数性に根差すものであるという指摘など、本書には多くの貴重な示唆が含まれている。だが政治とは実現可能性に制約された営為である。理念は大切だが、理念を実効あらしむるには、本書の読者のような意識の高い教養ある市民ではなく、平均的な人々の理念への動機をいかに調達するかという視点を欠いては砂上の楼閣と言われても仕方ない。
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