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ユダヤ人問題によせて ヘーゲル法哲学批判序説 (岩波文庫 白 124-1) 文庫 – 1974/3/12

4.3 5つ星のうち4.3 22個の評価
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  1. 本の長さ
    189ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    岩波書店
  4. 発売日
    1974/3/12
  5. ISBN-10
    4003412419
  6. ISBN-13
    978-4003412411
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  • 出版社 ‏ : ‎ 岩波書店 (1974/3/12)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1974/3/12
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 189ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4003412419
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4003412411
  • カスタマーレビュー:
    4.3 5つ星のうち4.3 22個の評価

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上位レビュー、対象国： 日本

Masahiro Otsuka
5つ星のうち5.0 「人間の卑属な欲望」を肯定していた、「マルクス哲学原点の記念碑的書」
2018年4月13日に日本でレビュー済み
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マルクス哲学については、私は、『資本論(全9巻)』〔岩波文庫〕を持っていながら、全く読んでおらず、「小生意気な事」は決して言えない。しかし、マルクス哲学は、「能力に応じて(働き)、必要に応じて(財の分配を受ける)」と称して、その、「空想的社会主義に負けない、科学的社会主義(！)」には、正直、あまりにも「現実離れ」しているので、「辟易」していた。然るに、本書は、著者が、あのカール・マルクスであるのか疑いたい位、「人間の欲望、特に、ユダヤ人の金権崇拝に正直」であった。このマルクスの「童貞的告発」を読んで、私は、ただただ、大爆笑するしか無かった。とは言え、マルクスは、彼一流の「正義感と憐憫の情」を以って、プロレリタリアートの「政治的登場」を望み、「教条主義的共産主義」は、断固排撃しながらも、「程良い共産主義」は、決して否定しなかった。まさに、本書は、「マルクス哲学の一里塚」といえよう。その様な、「マルクス主義の原点回帰」を覚悟して、「東西冷戦時代の、忌々しいスターリン主義の遺物を放棄する勇気を持つ者」だけに、本書の価値は、言葉の真の意味で認識出来るであろう。その様な読者が、日本に、一人でも多く現れて来るのを期待せずにはいられない。
11人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Shigenobu Fujioka
5つ星のうち4.0 若きマルクスの宗教と政治批判の書
2012年10月6日に日本でレビュー済み
『資本論』のイメージが強いマルクスの、宗教と国家に対する、若き日の思想が表現されている。
ユダヤ人問題によせてでは、フランスやアメリカの状況と比較して、ユダヤ人問題を通して、宗教的支配から抜け出ていないドイツの後進性を批判する。
後者のヘーゲル法哲学批判序説では、ヘーゲルがドイツ国家を人類の最高存在としたことに対して、その後進性を批判する。
いずれも、まだ若い頃は、自分の国の欠点ばかりがめについたのだろう。
我国のインテリにもよくありがちな、精神構造に、苦笑を禁じ得ない。
しかし、そこから、マルクスは、成長を遂げ、やがて世界を変えていくことになる。
その批判精神は、この若き頃の著作にも、実に鮮明に現れている。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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ZYX
5つ星のうち5.0 マルクスを理解するために必読の書
2014年10月26日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
マルクスの思想を理解するためには、もちろん主著『資本論』を読む必要がある。(ただし、向坂逸郎訳の岩波文庫版は訳の質が非常に悪いのでお勧めできない。)しかし、マルクスが経済学批判へ進むためには、それ以前に史的唯物論の立場を確立する必要があった。それを理解しないままマルクスの著作を読めばマルクスの根本思想を誤解する可能性がある。「ユダヤ人問題によせて」「ヘーゲル法哲学批判序説」は、「 ドイツ・イデオロギー 新編輯版 (岩波文庫) 」とともに必読の書である。
10人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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ドーテツ
5つ星のうち5.0 外化と疎外と止揚
2014年10月13日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
　社会の現実と個人の理想の食い違いを科学的に思弁（メタ）したのがマルクスだと思われる。社会観察およびその分析、そしてその思弁により、外化という現象（理論）を見出し、それから来る疎外という問題を呈示した。この疎外を発展的に解消させるための思弁的スキルが止揚（正→反→合）ではないか。
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醒文庵
5つ星のうち3.0 ユダヤ人によるアンチ･セミティズム？
2015年4月4日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
｢ユダヤ人問題によせて｣の方が読みたくて購入。2つの論文とも速読はできません。ヘーゲル哲学の用語と論理が納得できなければ、先へ進めないのです。

マルクスは「ユダヤ人問題」は、資本主義の問題そのものだと考えていました。資本主義の最悪の部分をユダヤ人が担っており、そのことが他のヨーロッパ人の憎悪をかき立てている。マルクスは、「ユダヤ人の真の神は金だ」とまでいいましたが、ユダヤ人に歴史的に割り振られた役割はヨーロッパ社会が資本主義から社会主義に移行するにつれて、キリスト教徒もユダヤ教徒も｢ユダヤ的｣であることを中止し、それと同時にキリスト教的であることも中止すると信じていました。ユダヤ人にとっての解決は｢同化｣にある、と。このような結論は、後のマルクス主義者や社会主義者に影響を与え、民族問題、特に反ユダヤ主義運動に対処することを難しくしたのです。

以上のことを念頭において読むと、少しは読みやすくなるかもしれません。
12人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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マーキス
5つ星のうち5.0 「建前上は参政権に対する政治的要件が撤廃されたとしても、私的には残る。そして政治的国家はそれを根拠として動く。」というのは、まことに今もなお適用できる。
2017年11月30日に日本でレビュー済み
非常に感銘を受けた本であった。
政治的解放とは何か、宗教的解放とは何か、それに対するマルクスの考えである。

「本来のキリスト教国家とは、国家が無神論で、民主的な国家がキリスト教国家である。」という言辞には、恐れいった。宗教に対して政治的な態度を取る国家が、キリスト教国家らしいのである。まあ、手段として国家を用いなければならないわけではないから、ということらしい。

また「1843年の交換書簡」でも、「専制とは非人間化された人間の思想」であるとマルクスは語っている。確かに人間の止揚や宗教の止揚とを唱えたマルクスらしいとも。

「建前上は参政権に対する政治的要件が撤廃されたとしても、私的には残る。そして政治的国家はそれを根拠として動く。」というのは、まことに今もなお適用できる。勿論財産的にすべての人間が平等でなければならない、とは今すぐに云わないが、何が滋賀の手段によって解決せられるべきだとは思うが・・・。
これがプロレタリア革命に依る共産主義社会の実現に向かう理論となるのであろう。

マルクスの文章は（約の問題もあるのかも知れないが）、大変読みづらいので、字面を追ってめくっていけば、跡から理解できることもある。
この本は解説で非常に分かりやすい内容の説明を行っている。これによって理解が深まる（ような気がする）。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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kirkhanawa
5つ星のうち3.0 城塚登氏の訳者解説が秀逸
2009年1月15日に日本でレビュー済み
この本はマルクスの「既存の一切に対する仮借の無い批判」として出版されたものですが、文章が仮借なく晦渋で読みにくいことから、読み続けるには相当の忍耐力が必要とされますが、あとがきに該当する 30ページを超える城塚登氏の訳者解説が秀逸です。

マルクスはユダヤ人であるが、「ユダヤ教の現世的基礎が私利私欲にあること、彼等の世俗的な神が貨幣であることを確認した上で、実際的欲望、利己主義が実は市民社会の原理である」とし、「貨幣はあらゆる神を貶め、それらを商品に変える。この疎遠な貨幣の存在が人間を支配し、人間はそれを崇拝するのである」と喝破するのである。

青年ヘーゲル学派（Jung Hegeliana）として活躍しつつ、やがてヘーゲル法哲学を批判することとなります。

ヘーゲルは国家から出発して人間を主体化された国家たらしめるが、民主制は人間から出発して国家を客体化された人間たらしめる。宗教が人間を創るのでは無く、人間が宗教を創るのであったように、体制が国民を創るのでは無く、国民が体制を創るのである。

この若い時代に、既に官僚主義の弊害に論述しているのは注目に値します。

ヘーゲルは「官僚には、国家の意識および卓越した教養が存在し、合法性と知性とについて国家の基柱をなす」とするが、官僚制の普遍的精神は、内部の位階秩序によって外に向かっては閉鎖的な職業団体と言う性格を持ち保護されている。それ故、公開的な国家精神も国家心情も、官僚にとっては、その組織への裏切りの様に思われる。個々の官吏について言えば、国家目的は彼の私的目的、より高い地位への狂奔、立身出世に転化しているのである。

彼の思考した共産主義は、低開発国のロシアで実現、その後国際共産主義として中国等にも波及するのですが、全ての地で「国家主体とする官僚制」で硬直化、腐敗が蔓延して瓦解することになるのです。
結局、「民主主義と公開的国家精神」を保持する現在の先進国群の方が、彼の意図した共産主義社会に近いのではと思えてなりません。
29人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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簿記受験生
5つ星のうち5.0 マルクスをマルクスたらしめる契機となったふたつの初期論文
2004年7月4日に日本でレビュー済み
『ユダヤ人問題によせて』では、自らがユダヤ人（といっても父の代にプロテスタントに改宗していたが）であるマルクスは「ユダヤ人の社会的解放は、ユダヤ教からの社会の解放である。」と、つまりユダヤ人がユダヤ教を捨ててユダヤ人を辞め、普遍的な市民社会の一員になることだと結論づけ、のちのマルクス主義の普遍性と「宗教は阿片である」との宗教批判の態度を明確にしている。『ヘーゲル法哲学批判序説』は、人間精神の発展こそ世界史の発展そのものであるというヘーゲル哲学を「逆立ち」していると批判、生活する人間の発展が世界史を発展させるという、のちの史的唯物論を確立する萌芽が見られる。史的唯物論においては下部構造たる生産構造が、上部構造たる政治、法律、芸術、宗教などの文化を規定し、下部構造が変化すれば（農耕革命、産業革命）、上部構造たる社会制度は変化せざるを得ないという革命理論が展開される。本書は、初期マルクスの思考を知るための文献である。
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